Читать «Агиология» онлайн - страница 351

505

Этот факт свидетельствует о том, что непосредственным источником происхождения монашества является Священное Писание [Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм… С.124].

506

От родителей ему досталось около 80 гектаров очень плодородной земли.

507

См.: Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.181.

508

Таким образом, вторым источником монашества является живое Церковное Предание, носителями которого были опытные старцы-подвижники [Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 126].

509

Эремитами называют пустынников, отшельников.

510

Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С. 237–23 8; Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 122–132.

511

Извеков М. Преподобный Антоний Великий // Христианское чтение: жури. Санкт-Петер-бургской духовной Академии. – СПб., 1879. Ч.II. С. 82–83; Цит. по: Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 134.

512

Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.216.

513

Там же. С.217.

514

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. – М., 1856. 4.2. С.10. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.136.

515

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 134–138.

516

Отсюда произошло название «скит» – удаленное от человеческого жилья небольшое поселение монахов.

517

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.134.

518

По другим сведениям, прп. Макарий начал свой монашеский подвиг уже будучи иереем.

519

По материалам: Димитрий Ростовский, сет. Жития святых. 19 января.

520

Нитрия, Келпи и Скит дали последующему монашеству еще одну форму организации жизни – келиотскую. Келиоты жили в отдельных постройках – келиях, принадлежавших какому-либо монастырю. Обычно в одной келии жили преуспевший в духовной жизни старец и один-два ученика. Благословение на поселение в келии давал игумен. Он же определял дисциплинарные и нравственные правила для келиотов, смотрел за их жизнью. Нарушение келиотом распоряжений игумена могло повлечь за собой лишение права жить в келии и даже изгнание из монастыря.

521

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 145–146.

522

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 156–160.

523

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.1. С. 142.

524

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 162–163.

525

Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. – М.: Паломник, 2000. С. 398–460.

526

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.192; Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества до половины VI века. – Киев, 1911. С. 113–115. [Далее: Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества…]

527

См.: Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев / Вступ. ст. и пер. А.И. Сидорова. – М.: Паломник, 1996. [Далее: Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев], о преподобных Варадате, Маркиане, Евсевии, Иакове, Саламане, Фалалее.