Читать «Агиология» онлайн - страница 31

В связи с таким высоким назначением христианского апостольства становится понятным, почему на апостольское служение никто не может вступить без особого призвания Свыше. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…» (Ин. 15.16). Эта избранность неоднократно подчеркивается и в службах святым апостолам. Гимнографы называют их «Христовы ученицы богозваннии», «лик богоизбранный». «Иже Отцу сопрестольный Сын, на земли воплощся яко человек, избра вас ученики, Его Божество проповедати всем языкам». Поэтому восполнение апостольского лика после гибели Иуды происходит с помощью жребия, которым подтверждается избрание апостола Самим Господом (Деян. 1.24). И именно поэтому св. ап. Павел подчеркивал, что он «Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых» (Гал.1.1).

Выходу на апостольский подвиг предшествовала длительная подготовка, длительное пребывание в общении с Господом. Это общение, это слушание Его слов и поучений не только давало ученикам новые знания, но и производило в них очищающее действие, было началом того очищения и обновления Святым Духом, которого они сподобились в Пятидесятницу. Во время Прощальной беседы Спаситель говорил апостолам: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Ин. 15.3). Слово – это «все учение Господа, которое они слышали от Него, так как учение Господа, с верой приемлемое и осуществляемое в жизни, имеет очищающую силу в отношении к духовной природе человека… Это очищение через слово не окончательное, не совершенное, не исключающее дальнейшего нравственного очищения, каковое и совершилось излиянием на них Духа Святого… но это очищение через слово положило, так сказать, основу для будущего их совершеннейшего очищения или чистоты».

К своему служению апостолы стали вполне готовы только после Пятидесятницы. О даровании Святого Духа Спаситель говорил им не раз. И до Воскресения, и перед Вознесением Он давал обетование послать от Отца Утешителя, Который их «научит… всему и напомнит… все», что говорил Сам Христос (Ин. 14.26) и даст им силы для предстоящего служения: «вы приимите силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1.8; ср.: 13.3).

В гимнографии праздника Пятидесятницы можно найти указания на обновляющее действие Святого Духа в этот день. Так, в одном из песнопений говорится об исцелении ума апостолов и о том, что, очистив, исцелив ум, Бог делает их храмами Святого Духа: «Да исцелит убо смыслы от греха, и се устрояше апостолов… пречистый дом, в немже Единомощнаго же и Ссущественнаго ныне вселяется Духа Свет». Здесь содержится указание на два этапа подготовки святых апостолов к их подвигу, два этапа обновления души – очищении и просвещении. Образное объяснение этих слов песнотворца можно найти у свт. Игнатия (Брянчанинова): «Чтоб светил фонарь, недостаточно чисто вымытых стекол, нужно, чтоб внутри его зажжена была свеча. Так сделал Господь с учениками Своими. Очистив их истиною, Он оживил их Духом Святым, и они соделались светом для человеков. До принятия Духа Святого апостолы не были способны научать человечество, хотя уже и были чисты. Такой ход должен совершиться с каждым христианином, христианином на самом деле, а не по одному имени: сперва очищение истиною, а потом просвещение Духом» (Письмо 64 (52)) .