Читать «Семья в поучениях Паисия Святогорца» онлайн - страница 6

Итак, если принять во внимание, что цель брачного союза должна быть подчинена цели всей человеческой жизни – стяжание Царства Божия, то более детально ее можно выразить как союз мужчины и женщины в едином духовно-телесном организме ради совершенствования, любви и спасения в едином союзе с Богом.

1.2. Основные принципы духовных отношений в семье

Утверждение о том что «семья – малая Церковь» встречается еще у апостола Павла. В послании к Римлянам он упоминает близких ему христиан-супругов Акилу и Прискилу и приветствует «домашнюю их Церковь» (Рим. 16:4). Впоследствии эта мысль получила развитие в трудах святых отцов, а также в работах православных богословов, в том числе и современных (протоиерея Г. Каледы, А. И. Осипова и др.). Семья предстает как домашняя Церковь – «первичная клеточка церковного тела, кирпичик церковного здания». Развивая данную мысль, старец Паисий приходит к утверждению, что семейная жизнь должна строиться на тех же принципах, что и жизнь Церкви.

Прежде всего, в своих поучениях он определяет, что первоосновой духовных отношений в семье должно быть, как и в Церкви, совместное возделывание добродетели. Супруги, по его словам, должны насколько возможно взращивать в себе в первую очередь добродетель любви. Но как знаток человеческой души, старец настаивает на том, что в начале семейной жизни такое невозможно и должно пройти некоторое время, пока новобрачные не узнают друг друга лучше. Познавая друг друга, муж и жена притираются характерами друг к другу и через терпеливое сожительство в их разнице открывается Божественная гармония. «Небольшая разница в характерах супругов помогает создать гармоничную семью, потому что один из супругов дополняет другого. В автомобиле необходимы обе педали: и газ, для того чтобы ехать, и тормоз, чтобы вовремя остановиться. Если бы у машины был один тормоз, она не двигалась бы с места, а если бы у неё имелся только акселератор, то она не могла бы остановиться… Конечно, супруги не должны перегибать палку в отношении особенностей своего характера, но каждый из них в соответствии со складом своего характера должен помогать другому».

Несомненным должно быть и уважение между супругами. По словам старца Паисия, Бог премудро наградил мужчину одними дарованиями, а женщину – другими. Паисий Святогорец порицает распространенную сегодня идею равенства полов, утверждая, что оно может быть оправдано только до определенного предела. Этим пределом, по его мнению, является уважение женщиной своего мужа как главы семьи. Раскрывая данную тему, старец обращается к словам апостола Павла, звучащим во время Таинства Венчания (Еф. 230 зач.) и в которых говорится о главенстве мужа над женой. Надо отметить, что в настоящее время у многих невоцерковленных людей они вызывают насмешки и улыбки, так как представления о иерархичности в семейных отношениях претерпели значительные изменения. Это, во многом, послужило причиной того, что Паисий Святогорец был вынужден снова и снова возвращаться к этой теме, раскрывая внутреннюю сущность главенствования мужа над женой.