Читать «Зарождение и развитие этнопедагогики России» онлайн - страница 112

Этнопедагогика в многонациональном российском обществе имеет большое значение для объединения народов России, для приобщения их к русской культуре, как культуре базового системообразующего народа страны, для возрождения традиционных духовно-нравственных ценностей, прогрессивного народного опыта воспитания.

Сейчас многие исследования в области воспитания ориентированы на поликультурное образование молодежи в ущерб этническому. Но, человек — духовное и биосоциальное существо, он должен знать свои духовные корни, свой язык, свою культуру. Только на этой основе он способен понять культуру других народов, принять и усвоить общечеловеческие ценности.

Важно отметить, что, возникнув и развиваясь в составе педагогического знания и имея тесные связи с другими науками: философией, этнографией, культурологией, историей, психологией и др. этнопедагогика является, прежде всего, наукой педагогической.

Этнопедагогика охватывает разные области человеческого знания. С точки зрения происхождения этнопедагогика находится в предметном поле педагогики. С точки зрения, социального проявления этнопедагогика частично входит в предметное поле истории, философии, психологии, этнографии, социологии и др.

Этнопедагогика — новая отрасль научного знания имеющая, тем не менее, исторически отдаленные научные и практические предпосылки своего возникновения и развития. Определяющий вектор ее возникновения и развития — широкий спектр фундаментальных и прикладных проблем системного изучения традиционного народного воспитания детей и молодежи во взаимосвязях с различными факторами природной и социальной среды.

Зарождению и развитию этнопедагогики России, как и других стран, способствовали предпосылки: антропологические, социально — экономические, культурные, этнологические, историко — педагогические и др. Но вместе с тем ее развитию способствовали и другие. Среди них основополагающее значение имеют следующие: принятие христианства, создание централизованного государства, отечественной образовательной системы, этнографические исследования, активная научная деятельность по изучению воспитательного потенциала русской народной педагогики и народной культуры передовой русской общественности др.

Процессы этногенеза, приведшего к формированию всего современного этнического разнообразия человечества, происходили параллельно с процессами культурогенеза — формирования культурного разнообразия в человеческой цивилизации. Одновременно в культуре и социальной практике развивалась и система народного воспитания. На развитие этнопедагогики большое влияние оказали исторические, геополитические, этнополитические, религиозные и др. факторы.

Этнопедагогика сформировалась на эмпирической фактологической базе народной педагогики как ее теоретическое осмысление. Русская народная педагогика формировалась, исходя из характерологических черт всех этнических общностей, составлявших русский этнос. Но преимущественное влияние на этот сложный, неоднозначный и длительный процесс все же оказывали славяне. Эти исторические особенности формирования русского этноса имели определяющее значение в формировании русской народной педагогики. Уже в период родоплеменных общностей она имела и общие для всех этнических общностей, составивших позже русский этнос, черты (инварианты), так и варианты, определяющие ее самобытность.

Потребности сохранения и передачи позитивного воспитательного опыта и знаний послужили предпосылкой зарождения этнопедагогической мысли, первоначально в виде эмпирических обобщений в фольклоре, затем научно-практических, теоретических и, наконец, теоретико-методологических обоснований в трудах российских ученых и общественных деятелей. Это позволило нам выделить ряд этапов становления этнопедагогики России:

— эмпирический — устные обобщения традиционного народного опыта воспитания в произведениях фольклора, в традициях, обычаях, обрядах и др.;

— научно-практический — изучение, анализ обобщение воспитательного потенциала народной педагогики и народной культуры в первых письменных памятниках религиозно-педагогического содержания;

— теоретический — теоретические обоснования русской народной педагогики в трудах известных ученых, педагогов России дореволюционного и советского периодов;

— теоретико-методологический — теоретико-методологические обоснования сущности, содержания, объектно-предметной области этнопедагогики как самостоятельной междисциплинарной отрасли научно-педагогического знания.

Этнопедагогика имеет особенность, которая отличает ее от многих других научных областей, что во многом объясняет сложности ее становления. Ее предметная область и ее исследовательские приоритеты в значительной степени оказались зависимыми от следующих факторов:

— истории народа, языковых особенностей, психологических особенностей того или иного этноса, включающие преобладающий темперамент и специфические способы разрешения конфликтов;

— харизматических и культурных героев, присущих данному этносу, доминирующего социального устройства;

— нравов и обычаев, правил и норм поведения, отраженных в традициях и обычаях народа;

— ландшафта, климата, и химико-биологических влияний среды обитания;

— ведущей деятельности по жизнеобеспечению;

— внешнеполитического окружения и экономических связей, а также целого ряда иных факторов.

Отечественная этнопедагогика с момента возникновения развивалась в тесном взаимодействии со смежными научными областями — историей, философией, психологией, этнографией, социологией, педагогикой. Eto мнению русских ученых без их развития невозможно было бы решение таких важных социальных, культурных задач как сохранение и развитие национального самосознания, формирование национального характера, утверждение равных, гуманных отношений между представителями разных народов, населяющих Россию. При этом, задачи практического применения этнопедагогических знаний на пользу развития отечественного образования страны, преобладали над интересами теоретической рефлексии.

Основополагающее значение в развитии этнопедагогики России имела деятельность не только выдающихся педагогов и русских общественных деятелей, таких как К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, Н.И. Пирогов, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, П.Я.Чаадаев, но и известных ученых: языковеда А.А. Потебни, литературоведа Д.Н. Овсяникова — Куликовского, философа Г.Г. Шпета, этнографа Н. И. Надеждина и др.)

Становление этнопедагогики в настоящее время идет в условиях постоянных дискуссий. Наиболее активно обсуждаемыми являются вопросы о предмете науки, статусе этнопедагогики как отрасли научно-педагогического знания, содержания и объеме основных знаний и умений как учебной дисциплины и др. Правомерно говорить о тенденциях развития этнопедагогики в двух аспектах — историческом и содержательном. В историческом аспекте это факторы, предпосылки, этапы и др. становления этнопедагогики. В содержательном аспекте в этнопедагогике формируются идеи, теории, концепции, парадигмы, технологии и т. п.

Несмотря на многочисленные исследования по проблемам этнопедагогики, в ней до сих пор нет однозначного понимания сущности этнопедагогики, ее предмета, объекта, структуры и содержания, ее основных разделов. Современная научная литература наполнена субъективными и часто противоречивыми толкованиями этнопедагогических понятий. В настоящее время в ней нет устоявшихся дефиниций, единого содержания основополагающих понятий и категорий, что говорит о ее «молодости» и нахождении в стадии становления. В современной научной литературе продолжаются дискуссии по определению сущности базовых понятий этнопедагогики. Они имеют положительное значение, так как могут привести к формулировке общезначимых определений таких понятий как этнос, народ, нация, этничность, народная и этническая культура, народная педагогическая культура, традиционное народное воспитание, народная педагогика, традиции воспитания, этническое воспитание, этническое самосознание, этническая идентификация, этническая дифференциация, этническая интеграция, этнопедагогическое знание, этнопедагогизация и др.

В России на рубеже веков, вследствие глобального социального и политического кризиса, сложился принципиально новый тип общества. Очевидно, что мир и согласие в многонациональном и поликультурном обществе могут быть достигнуты и сохранены, прежде всего, путем налаживания взаимоотношений между людьми на основе этнических, нравственных, религиозных и других норм. Научные исследования свидетельствуют, что этнические изменения происходят в результате сложно и противоречиво протекающих культурных контактов между народами. Содержание межэтнических и межконфессиональных взаимоотношений во многом зависят от способности их участников понимать друг друга и достигать согласия, которое в основном определяется культурой толерантности каждой из взаимодействующих сторон.

Продуманная государственная национальная политика могла бы содействовать укреплению единства российской нации и сохранению этнокультурного многообразия Российской Федерации как потенциалов социально-экономического развития страны, ее геокультурной и геополитической конкурентоспособности. Однако, на сегодня общегосударственной национальной политики, которая бы реализовывала рамочные подходы к сфере межнациональных отношений, профилактике этнополитического и религиозно-политического экстремизма нет, что также существенно тормозит и развитие этнопедагогики.

Россия прошла тот этап, когда все брало на себя государство, в том числе и развитие национальных языков и культур. Затем наступил этап, когда государство ушло из этой сферы, и ученые в меру своих сил и способностей пытались решать эти проблемы. А вот теперь, как нам кажется, уже наступило то время когда ясно и государству, и обществу, что всем этим действительно надо заниматься. Поэтому Министерство регионального развития России разработало концепцию федеральной целевой программы (ФЦП) «Этнокультурное развитие регионов России (на 2008–2012 гг.)», которая должна стать действенным инструментом профилактики межнациональных конфликтов, этнического и религиозно-политического экстремизма, обеспечения равноправного этнокультурного развития этнических сообществ. Эта программа способна стать стимулом для разработки региональных программ в сфере межнациональных отношений и надо надеяться, будет способствовать развитию этнопедагогики.

На современном этапе, в условиях сохраняющейся межнациональной нестабильности и возможного обострения межнациональных конфликтов, особую актуальность приобретают проблемы разработки научно-методологического содержания общего образования на этнокультурной основе, опирающегося, с одной стороны, на общечеловеческие ценности, а с другой — на национально-культурные, регионально-этнические традиции. Продолжает оставаться актуальной задача разработки новых технологий по включению этнопедагогического компонента, способствующего выработке духовности, высокой нравственности, умению жить в гармонии с природой, другими людьми и с самим собой, в учебно-воспитательный процесс всех звеньев системы образования на государственном уровне. Проблема сплочения этнически разнородного российского общества в общество, объединенное общими ценностями, остается на сегодня открытой.

В заключение хочется заметить, что значение этнопедагогики возрастает. Ее роль в изучении, обобщении позитивного воспитательного традиционного народного опыта воспитания и разработке механизмов его интеграции в современнее образование, возрождении традиционных народных духовных ценностей осознается не только учеными, педагогами, но и отдельными представителями государственной власти.