Читать «Введение в психологию йоги» онлайн - страница 199

(5) Если говорить об обоих видах троичности, то срединный элемент просто указывает на отношение. Два крайних элемента представляют реалии, связывающиеся средним элементом. Так, восприятие — это просто отношение субъекта и объекта, а гармоническое движение, или вибрация — это отношение инерции и движения.

Троичность, которая возникает из дифференциации целокупного Сознания и приводит к появлению Ума с его субъектно-объектными отношениями, уже обсуждалась довольно подробно, и поэтому нет необходимости снова к этому возвращаться. Давайте лучше рассмотрим другую троичность, которая возникает на негативном полюсе при дифференциации Силы и приводит к проявлению Пракрити с её тремя гунами. Попробуем же понять сущностную природу трёх гун и их взаимоотношений. Но прежде чем мы займёмся этим вопросом, необходимо сказать несколько слов о Пракрити.

Похоже, что у многих изучающих индуистскую философию имеется некоторое непонимание в отношении природы Пракрити. Иногда её называют Джада или неодушевлённое, а иногда возвышают до статуса Шакти. Но тот, чей ум свободен от жёсткого подхода академической философии, и кто способен рассматривать эти проблемы беспристрастно, может видеть, что два этих имени — Шакти и Пракрити, — относятся к двум разным, хотя и тесно связанным реалиям. Шакти считается супругой Шивы, и из соответствующих отношений между ними следует, что Шакти должна быть сознательной Божественной Силой, лежащей в основе вселенной. Пракрити же должна быть посредником, через который функционирует Читта или Ум. Это становится ясным из того факта, что в соответствии с психологией йоги при достижении Пурушей кайвальи он выходит за пределы читты и гун одновременно. Поэтому читта (или Ум) и Пракрити (гармоничное состояние трёх гун) должны рассматриваться как корреляты: первый — это посредник, через который функционирует Шива или Божественное Сознание, и второй — это посредник, через который функционирует Шакти или Божественная Сила. Ум действительно возникает тогда, когда три гуны выходят из своего нерасчлененного состояния (т. е. из Пракрити) для того, чтобы стать средством его активности. Эта идея очень ясно выражена в следующей хорошо известной шлоке из Дурга-Сабташати в гимне, обращенном к Дурге, символическому воплощению активной Божественной Силы.

Srishti sthiti vināshānām shaktibhute sanātani

Gunāshraye gunamae Nārāyani namostu te

«Ты — Вечная Божественная Сила, которая создаёт, сохраняет и разрушает (вселенную). Ты не только пронизываешь гуны (во время проявления), но и даёшь им прибежище (во время пралайи). Слава тебе, Нараяни».

В приведённой выше шлоке Дурга называется гунашрае и гунамае. Как гунашрае Она является Шакти, в которой гуны становятся лаей или латентными при возвращении в своё непроявленное состояние. Как гунамае Она лежит в основе Реальности и пронизывает проявленное состояние гун (проявившуюся Пракрити). Точка зрения, утверждающая, что Читта и Пракрити коррелируют друг с другом, а также появляются и исчезают одновременно, не только рациональна, но и находится в полном согласии с оккультной теорией, касающейся стадий проявления Абсолютной Реальности.