Читать «Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование» онлайн - страница 93

...

Могущество слов связано с образами, которые эти слова вызывают, и совершенно не зависит от их реального значения. Слова, смысл которых хуже всего определен, иногда оказывают самое большое воздействие на толпу. Таковы, к примеру, термины «демократия», «социализм», «равенство», «свобода» и им подобные, смысл которых столь смутен, что даже обширных книг недостаточно для его разъяснения. И однако же в их коротких слогах заключена поистине магическая мощь, словно в них содержится решение всех проблем. Они синтезируют различные бессознательные чаяния и надежды на их осуществление. Рассудком и аргументами было бы невозможно бороться против некоторых слов и некоторых формул. Их благоговейно произносят перед толпами; и тотчас же на лицах появляется выражение почтения и головы склоняются. Многие рассматривают такие формулы как природные явления, как сверхъестественные силы. Они вызывают в душах грандиозные и неясные образы, но сама окружающая их неясность увеличивает их таинственную мощь [349] .

И вот правило: не все туманные слова являются магическими, но все магические слова туманны. Риторическая сила людей власти в эпоху толп может быть, таким образом, определена как способность тактико-стратегической номинации, состоящей в переименовании вещей в соответствии с изменениями притягательной или отталкивающей силы некоторых слов:

...

Когда у толп вследствие политических потрясений и перемены верований возникает глубокая неприязнь к образам, вызываемым некоторыми словами, то первый долг истинного государственного деятеля состоит в изменении слов; при этом, разумеется, ему не следует касаться сущности вещей. […] Стало быть, одна из самых популярных основных функций государственных деятелей состоит в поименовании или, по меньшей мере, нейтральном названии тех вещей, которых толпы уже не выносят под их прежними именами. Могущество слов столь велико, что достаточно хорошо выбранных названий для того, чтобы заставить толпы принять самые отвратительные вещи. Как справедливо заметил Тэн, именно обращаясь к свободе и братству, очень популярным в те времена словам, якобинцы смогли «установить деспотизм, достойны Дагомеи, учредить трибунал, подобный инквизиции, нагромоздить людские гекатомбы, похожие на гекатомбы древней Мексики». Искусство управления, как и адвокатское искусство, состоит главным образом в том, чтобы правильно обращаться со словами [350] .

В технике манипулирования толпами, описанной в «Протоколах», главная роль также отдается способности «Мудрецов» использовать иллюзию стадного восприятия, состоящую в том, что слова-образы принимаются за сами вещи:

...

Во все времена народы, как и отдельные лица, принимали слово за дело, ибо они удовлетворяются показным, редко замечая, последовало ли на общественной почве за обещанием исполнение. Поэтому мы установили показные учреждения, которые будут красноречиво доказывать свои благодеяния прогрессу [351] .

Теория воздействия на толпы определенно исключает – если следовать пассажу первого «протокола», частично вдохновленному «Диалогом» М. Жоли, – всякое обращение к рациональной аргументации: