Читать «Философские направления» онлайн - страница 66

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – знаменитый немецкий философ, представитель немецкой классической философии. Родился в Штутгарте в семье крупного чиновника. Окончил гимназию, затем семинарию, после чего стал, однако, не священником, а учителем. Позднее защитил диссертацию.

Гегель – создатель наиболее последовательной и развернутой системы объективного идеализма с использованием метода идеалистической диалектики.

Гегель понимает реальность как некую абсолютную идеальную сущность – Высший Разум, Дух, Сознание и тому подобное, которую он называет Абсолютом. Важнейшее свойство Абсолюта – творческая активность, развитие и свертывание. В своем развитии Абсолют проходит разные стадии, стремясь при этом к высшей цели – к самопознанию. Важнейшая идея Гегеля заключается в том, что конечный результат не может рассматриваться в отрыве от всего процесса. Познавая себя, Абсолют как бы возвращается к себе, «конец» замыкается на «начало», образуя бесконечный круг.

Отмечая важность логики как науки, Гегель отмечал и недостатки ее в том виде, в каком она существовала в те времена. Он видит задачу в построении новой диалектической логики, которая стала бы наукой о сущности всех вещей, иначе говоря, наукой о развитии Абсолюта. Такая логика оказывается одновременно и онтологией, и гносеологией, и собственно логикой.

Гегель создал учение о триадах. Все рассматриваемые понятия, по Гегелю, группируются в триады, представляющие собой некое триединство, потому что все состоит из трех элементов: тезис – антитезис – синтез. Каждая триада входит в качестве составной части в триаду более высокого уровня.

Гегель не обошел вниманием и философию природы. Поскольку природа есть иное бытие Абсолюта, то и законы у нее те же, что и у Абсолютной идеи. Философия природы Гегеля также строится по принципу триад и состоит из механики (где рассматриваются вопросы пространства, времени, материи, движения и т. п.), физики (понятия теплоты, звука, стихии и т. д.) и органики (понятия геологической и растительной природы, организма и т. п.).

Следует заметить, что философия природы Гегеля – наименее удачный раздел его философии. Она была явно недостаточно разработана и часто не принималась даже гегельянцами, в отличие от Философии духа, которая является наиболее интересным разделом философии Гегеля. Гегель трактует дух как Абсолютную идею, вернувшуюся к себе после пребывания в «инобытии», в плену материальной природы. Таким образом, Дух – это высший этап развития Абсолюта, одновременно и конечная и начальная точки развития.

Дух также представляет собой триаду. Это Субъективный Дух, Объективный Дух и Абсолютный Дух. Каждый дух проходит определенный путь развития; свобода рождается на высшей стадии развития Субъективного Духа. Движение мировой истории понимается Гегелем как процесс увеличения свобод и рост разумности.

Еще при жизни Гегеля его слава достигла мирового уровня. Тем не менее, вскоре после смерти философа его учение раскололось на несколько направлений – старогегельянство, младогегельянство; в конце XIX – начале XX в. появляется неогегельянство, повлиявшее на становление экзистенциализма.