Читать «Искушения Господа нашего Иисуса Христа» онлайн - страница 125

267

У Барсова стр. 246.

268

Suggerit diabolus indignum esse Filio Dei esurie laborare, indignum ea indigencia et poena affligi, quare si revera sit qiu dictus sit voce coelesti, utatur potentia sibi propria et finem imponat conditioni (далее нрзб.)

269

У Барсова стр. 257–258.

270

Ср. Прессансэ, 48–49.

271

Такую борьбу в наши дни Ницше назвал прямым призванием человека, который, по его учению, должен превзойти свою природную ограниченность и естественные условия своей жизни. Жизнь сводится к борьбе с этою ограниченностью, к механическому расширению её границы, к её внешнему росту: человек должен стать Übermensch'ем.

272

Св. Кирилла Алекс. περί τής του κνρίου ένανθρωπήσεως, XIV. — Хр. Чт. 47, 192.

273

Св. Амвросий, бл. Феофилакт Болгарский и др.

274

Cfr. Knabenbauer: (diabolos statuit Jesum in summo tecti templi fastigio, ex quo nullus exitus, effugium nullum patere (videbatur); vel saltem indignum erat Filio Dei more hominis miseri ex loco illo altissimo caute et lente descensam tentare.

275

По смыслу эти слова, справедливо замечает Тренч, написаны на каждой странице Писания.

276

Иоанн Златоустый in Matth.

277

Невозможно предположить, что речь в третьем искушении шла о принятии власти, из рук диавола под условием единовременного поклонения ему: такое искушение не было бы искусительно даже для большинства из греховных людей, такое предложение диавола было бы отвратительно и для человеческого слуха.

278

У Барсова, стр. 263.

279

Еп. Иоанна Смоленского, Хр. Чт. 76, 2, стр. 83.

280

По словам св. Василия Великого, Твор., ч. 3, М. 1846, стр. 471.

281

281) Cfr. Frank, S. 186.