Читать «Ибн-Хальдун» онлайн - страница 11

Тень кивает. Ибн-Хальдун продолжает:

— Тебе я сказал в нашей первой беседе, что тюрки — несметная сила. Что нет их сильнее. Я правду сказал. Но не всю. Ведь полная правда тиранам не люба. Теперь же скажу тебе все. Ты запомни. Движение, круг, и движенье по кругу. Вершины достиг — и клонишься к упадку. По кругу, по кругу другие встают. Как круг тот гончарный — один он, движенье едино. Но разными сходят горшки, а иные не сходят и вновь обращаются в глину. Иной разобьется... Есть царству предел. А предел этот — сила. Не правда ли, странно? Растет его сила и близится царство к зениту, чтоб ринуться вниз, поломав свои крылья. И гибнет оно, распадаясь на части. И нет его славы... Сбивают рабы имена с монументов и даты побед со страницы стирают. И нет уж тирана, и нет уж Тимура... Сейчас ты в зените. Но дальше и выше не двинешься. Магриба ты не достигнешь. Читай мою книжку о Магрибе. Там — моя родина. Там — моя молодость. Там — родники, что в оазисах плещут. Там — мирные порты и Белого моря прибой. Но сила твоя на исходе, в зените, и жадные руки твои увядают... Надежда твоя на бессмертие — севу подобна на скалах. Ты ужас посеял. И кровь. Да, было, что ты обещал не пролить этой крови ни капли. Ты сдавшимся мир обещал. И живьем закопал их — чтоб кровь не пролить. Но кровь та безвинная пала на руки твои!

Тень испуганно осматривает свои руки, ничего там не находит и успокаивается, чтобы через мгновение снова беспокойно зашевелиться, так как Ибн-Хальдун продолжает:

Меня же бессмертие ждет! Надежда моя — мои мысли, наука моя, что раскрыла секрет держав и владык!..

Видно, что Тень с чем-то несогласна, но она вдруг начинает таять, таять и — исчезает...

* * *

В своем рассказе мы старались держаться истины. Подробности встреч и диалоги Ибн-Хальдуна и Тамерлана можно найти в «Автобиографии» (см. 5, 367—377). Даже разговор об ослице не выдуман, хотя смысл его остается загадкой для автора этих строк, и он приглашает читателя поразмыслить вместе о разгадке. Третья встреча — это, конечно же, плод воображения. Но здесь рассуждения Ибн-Хальдуна, как их излагает автор, основаны на представлениях мыслителя о государстве его эпохи. Мы придали им поэтическую форму, ибо Ибн-Хальдун любил поэзию и сам писал стихи. Что касается самоуверенности, с которой философ заявляет о своем понимании исторических процессов, то она действительно была присуща Ибн-Хальдуну. Из-за этого он и нажил себе так много врагов среди современных ему историков.

Ибн-Хальдун был не только замечательным политиком, но и великим ученым. Политическую деятельность он всегда сочетал с научными занятиями. «На протяжении всей жизни,— пишет философ в „Автобиографии“,— я пользовался всякой возможностью для того, чтобы усердно учиться» (там же, 55). В «Автобиографии» он перечисляет многих ученых, от которых получил иджазу, т. е. «диплом», удостоверяющий, что ученик прослушал курс лекций или изучил произведение ученого в такой степени, что преподаватель мог не бояться за содержание своих идей при их передаче.