Читать «Рецепты св. Хильдегарды» онлайн - страница 108

В древности и в средние века традиционно использовали камни в виде порошка. Папа Клемент VII в 1534 году, смертельно заболев, принял истолченных драгоценных камней на сумму 40 тысяч золотых дукатов (сегодня это много миллионов марок). В знаменитый арабский рецепт «Электуариум экс геммис» входил порошок пяти различных драгоценных камней. У Хильдегарды нет ничего подобного. Мы не всегда понимаем, на чем основаны ее рекомендации, но относимся к ним с интересом и рассудительно. Она предлагает использовать аметист как косметическое средство – для удаления пигментных пятен на лице. Хильдегарда пишет о пятнах вообще, но ведь к ним можно отнести и родимые пятна, и пятна от ожогов, в том числе солнечных. Ведь пятна на лице встречаются часто и самые разные. Хильдегарда пишет: «Если у человека на лице пятна, пусть смочит аметист слюной и потрет лицо увлажненным (аметистом)…»

Хильдегарда ничего не пишет об эффективности такого применения. Возможно, оно окажется недостаточным, и потребуется еще омовение лица аметистовой водой: «Нагреть воду на огне и подержать аметист над этой водой. Сила, излучаемая камнем, смешается с паром (конденсирующимся на камне). Опустить затем камень в воду и мыть этой водой лицо. Кожа лица станет нежной и румяной». Омывая «свое» (так требует Хильдегарда) лицо аметистовой водой, больной должен строго следовать предписаниям, только в этом случае возможен успех. Здесь есть одна деталь. По моим соображениям, аметист следует подвесить над водой, чтобы пар, конденсирующийся на камне, вновь попадал в воду. И еще, перед тем, как опустить аметист в воду, ее следует немного охладить, так как у Хильдегарды не сказано, что камень должен вариться. В лучшей, на мой взгляд, рукописи Хильдегарды сказано: «Когда внутреннее тепло камня смешивается с теплой целебной слюной человека и теплом испаряющейся воды, аметист снимает пятна, вызванные смешением соков». Итак, чтобы аметист проявлял свои косметические свойства, должны смешаться человеческая слюна и водяной пар.

Аналогичное действие оказывает смоченный слюной аметист и при другом заболевании человека, более грозном. При наружном применении он позволяет устранять опухоли на ранней стадии их развития: «Если человек обнаружил где-то на своем теле опухоль, пусть смочит слюной аметист и потрет увлажненным камнем опухоль. Всякая опухоль уменьшится и исчезнет». Чтобы достичь такого эффекта, необходимо, как и в случае косметики лица, использовать свою собственную слюну. Итак, речь идет о средстве, которое не продается в аптеках и не хранится в бутылках. Резюме: собственная слюна и собственная болезнь неразделимы. О каких опухолях идет речь, пока неясно.

Можно использовать аметист и при кожных поражениях, которые ведут к образованию опухолей: «Если паук впился в тело человека, следует отереть камнем пораженное место (место укуса), и человек излечится». Едва ли речь идет об укусах пчелы или осы, поскольку в этих случаях Хильдегарда рекомендует свежий сок подорожника, который действует очень эффективно и быстро снимает боль. Скорее можно предполагать укус клеща, опасность которого в последние годы стала весьма актуальной. Нашим путешественникам по лесам и полям можно посоветовать, собираясь в путь, запастись аметистом. Клещи, которые чаще всего подстерегают свои жертвы в зарослях, относятся к членистоногим, как и пауки. Спасает ли аметист от блох и клопов? Неизвестно. Зато ясно, согласно Хильдегарде, что аметист отпугивает змей и аспидов. В текстах Хильдегарды сказано, что змеи и аспиды избегают мест и жилищ, где чувствуется излучение аметиста. Это важно, особенно в тропических зонах, изобилующих змеями, которые норовят забраться и в дома. У Хильдегарды читаем: «Змеи и аспиды бегут от этого камня и избегают мест, где он присутствует». Если учесть, что змеи для многих людей имеют мистический смысл, становится ясным библейское упоминание аметиста. Он присутствует как в наперснике иудейского Первосвященника, так и в основании стен небесного Иерусалима в качестве двенадцатого закладного камня. Старые предания приписывают аметисту самообладание, мудрость и умеренность, отсюда становится понятным его мистически-религиозный смысл. Поскольку духовный мир на протяжении тысячелетий находится в тесном единстве, отдельные умы независимо друг от друга приходят к одним и тем же выводам. На это указывает свидетельство святого Иеронима, содержащееся в книге Исайи, где он пишет: «Орел кладет в гнездо аметист, чтобы уберечь своих птенцов от змей». Иероним не первый открыл сказанное, оно восходит к еще более древним источникам, из которых могла черпать и Хильдегарда. А мы в состоянии сделать для себя еще один практический вывод: можно уберечься от злых, враждебных нам людей, если носить аметист так, чтобы он бросался им в глаза.