Читать «Простая философия» онлайн - страница 29

Почему Эйнштейн так и не смог закончить свою "Теорию всего"? При всей своей гениальности и незаурядности, этот выдающийся человек изначально занял неверную позицию. Точно такую же, какую занимает любой мыслитель, рассуждающий о бесконечности пространства и времени. Что это за позиция и почему она не верна? Мы пытаемся соотнести несопоставимые понятия. Мы почему-то представляем бесконечность внутри какого-то еще большего пространства. Это же относится и к представлению о времени. Даже принимая очевидную относительность данного понятия, мы не представляем этой относительности вне себя самой. То есть, понимаем ее как соотношение одной величины с другой, статичной относительно всего! Являющейся неизменной и существующей в виде определенной вселенской константы. В связи с этим мы ищем и не можем найти, где и чем заканчивается эта пространственно-временная бесконечность и что следует за ней.

Дело в том, что явленные миры развернуты не в виде бесконечной линейки, определяющей их вибрации и местоположение в Космосе. Они, эти миры, взаимопроникают и связаны друг с другом не своими границами, а своими центрами. В центре каждого из них – Бог, создавший их, воплотившийся в них, руководящий ими и живущий в них. Но Бог не только в центре всех созданных Им пределов, но и в центре каждого отдельного своего создания, то есть, каждой формы, явленной в любом из бесчисленных миров. Каждая Божественная форма – это и есть еще один Его мир. Такова Божественная реальность и такова истинная геометрия вселенной. Душа каждого творения это единые принципы, лежащие в его основе. Эти универсальные принципы мы и называем Богом. Многообразие явленных форм составляет Божественное тело. Развитие нашей осознанности в Боге это понимание божественности всеобщего бытия. То есть, его универсальности. Универсальность – единственный критерий совершенства. Развитие физических пределов идет в сторону унификации и постоянного взаимоуподобления всех форм. Материя, в свою очередь, стремится к уподоблению рождающему ее духу. Реальность материальная все более определенно выражает реальность духовную.

Макро и микро миры перетекают друг в друга, причем, не только в своих крайних значениях, то есть, на границах между ними, но и в своих высших проявлениях. Божественная энергия совершенно свободно и беспрепятственно циркулирует между всеми мирами, независимо от их местоположения и размеров, которые всегда условны и относительны. Именно эта свобода лежит в основе всеведения Бога и Его присутствия везде и всюду одновременно и во все времена. Как микромир может вместить в себя макромир? Приведу простой пример.

Вы стоите на берегу моря и смотрите вдаль. Вы наслаждаетесь величественной картиной, открывшейся вашему взору. Огромное и глубочайшее море, над ним – еще более глубокое и высокое небо. Корабли, плывущие по морю, все живые существа, населяющие воду и сушу, на которую вы смотрите. Все то, что вы видите и то, что скрыто от вашего взгляда, но также находится перед вами. Глядя на все это, вы думаете об этом. Думая, вы воспринимаете все это. Воспринимая, вы взаимодействуете с этим. В данном случае – вы и есть условная граница между вами (микромиром) и всем остальным (макро) миром. Именно через вас и перетекает из одной формы в другую вся существующая энергия. Именно вы в данный момент являетесь условной границей между всеми существующими реальностями. Понятно, что это взаимодействие происходит не только тогда, когда вы соизволите выйти на берег моря и посмотреть вдаль. Эти процессы происходят постоянно. Явленные миры взаимообогащаются посредством любой формы. Камня, лежащего на песке, облака, плывущего высоко в небе, птицы, летящей над морской гладью, и так далее. А происходит это вследствие того, что в основе любой формы лежит энергетическая разница составляющих ее частот. Таким образом, каждая мельчайшая частица, составляющая ту или иную форму, уже принадлежит всем существующим мирам и служит точкой их соприкосновения.