Читать «Новая религия» онлайн - страница 94

Спаси мир своей любовью! Не дай ему умереть так же, как умер Его Бог! Не убивай Бога в себе, храни Его в своем муже, найди Его в своей жене! Подарите Бога своему ребенку! Расскажите мальчику, что он мужчина. Объясните девочке, что она – будущая мать. Будьте достойны величайшей милости – быть матерями и отцами. Вспомните о своей утраченной святости. Приведите своего ребенка к Богу.

Посмотри в глаза своей матери – перед тобой Богородица!

Загляни в глаза отцу – перед тобой Бог-Отец!

Останови своего ребенка, уходящего из дому – это Бог-Сын!

Вы – продолжение Бога на земле. Вы – Святая Троица. Ради вас придуман весь этот мир. Все страдания, все лишения и испытания – все, ради того, чтобы жизнь Бога на земле не кончалась так бесславно!

В этот раз я не призываю к высокому, я не говорю "Вспомни, что ты – Бог!" Я кричу каждому, кто меня слышит: ВСПОМНИ, ЧТО ТЫ – ЧЕЛОВЕК!

Духовность и интеллект

Религия и философия разошлись в сфере чувственного восприятия мира. Религия – дух познания, философия – его тело. Разум человека имеет двойственную природу. Человек может анализировать реальность в плоскости соей грубой телесности или в глубине своей духовности. В зависимости от того, к чему подключен разум, к телу или к душе, он делает различные выводы. Проблемой для человека и созданных им систем отношения с действительностью является то, что сам человек растянут между своей духовностью и материальностью. В то же время такая растянутость лежит в основе его развития. В любой момент, безотносительно к нашей приобщенности к тем или иным мировоззренческим ориентирам, мы не можем рассуждать только с позиции тела или духа. Отсюда все религиозные и философские противоречия. Религия, пытаясь глубже разобраться в собственных основах, волей-неволей приближается к сфере ответственности философии. Философия же, как более свободная система, то и дело нарушает исторические границы собственной компетентности, грубо вторгаясь в духовную юрисдикцию религии. Ни та, ни другая системы не могут быть плодотворны. Спорят не наука с религией, спорят человеческая телесность со своей же духовностью. Отцов веры, пытающихся нащупать своим разумом материальные корни собственного мировоззрения, церковь обвиняет в ереси, в отступничестве, в отсутствии настоящей веры. Любой из философов, покидающий насиженный философией ареал обитания, немедленно нарекается своими же, более приземленными собратьями, субъективным идеалистом, теософом или теоцентристом. Ни церковь, ни наука, не желают знать собственных святых – своих отшельников и духовных странников. Человек, пытающийся свести концы одной системы с началами другой, в равной степени отлучается от каждой из этих систем. Плохо ли это? Разумеется, нет. Внесистемность – пожалуй, единственный из инструментов познания, не затупившийся со временем. Мало кто пользовался им! Вот и остался он практически как новый. Споры по поводу отношения к истине не имеют никакого смысла не только в рамках отдельно взятой системы взглядов, но и как таковые вообще. Не о том спорим, господа ученые и святые отцы! Нам бы о другом поговорить: о наших человеческих противоречиях, о том, как они мешают нам трезво взглянуть на мир. Объективность относительна, это понятно, но стремиться к ней в рамках того или иного анализа не мешало бы ни ученому, ни философу. Нам бы не между собой делить мир и разрывать его на части нашей телесной духовностью, а попытаться хоть раз занять четкую и определенную позицию по отношению к собственному телу и духу. В начале разговора занять – и придерживаться ее до самого конца. Проповеди или дискуссии – не важно. Результативность любого мировоззренческого опыта напрямую связана только с этим.