Читать «Духовные основы мировой истории» онлайн - страница 18

Вся история Иисуса Христа и его будущих апостолов, как основоположников Церкви Христовой, свидетельствует о том, что тайна быстрого распространения и закрепления в человеческих душах христианства в виде несокрушимой веры заключается вовсе не в Благой вести о воскресении Иисуса Христа и проповедях Нового Завета. Эта тайна заключается исключительно в том, что Святой Дух, которым апостолы Христа помимо своей воли щедро одаривали своих слушателей, оказался полностью совместим с человеческим духом арийских народов мира. Однажды пообщавшийся с апостолом Иисуса Христа человек правостороннего духа немедленно и навсегда уверовал в Иисуса Христа, его учение и его воскресение из мертвых, так как получал неразрушимую информационную связь своего человеческого духа со Святым Духом, а через него и непосредственно с самим Иисусом Христом.

Если по каким-либо причинам божественная первичная чистота правостороннего арийского духа конкретного человека полностью разрушена или находится ниже допустимого уровня, то такой человек никогда не станет полноценным христианином, если даже он наизусть выучит все тексты Евангелия. Дело вовсе не в Благой вести о воскрешении Иисуса Христа и не в знаниях христианских истин, а в способности еще несовершенного, но совместимого со Святым Духом человеческого духа конкретного человека установить информационную связь с Иисусом Христом, и только через эту неразрушимую связь приобрести неколебимую веру даже при минимальных знаниях о земной жизни Иисуса Христа и о смысле христианского учения, изложенного в текстах Нового Завета.

Ведь первым не только услышал проповеди Иисуса Христа, но и увидел Самого живого Иисуса Христа и стал свидетелем его воскрешения проживающий на территории Палестины и в городе Иерусалиме еврейский народ. Сам Иисус Христос не скрывал, что его главной целью является вернуть заблудших овец Израиля в лоно Отца Небесного. И делал Он это со всей отдачей своего несокрушимого божественного духа, проповедуя христианское учение и творя чудеса исцеления немощных и больных, вплоть до воскрешения праведника Лазаря.

Казалось бы, что после такой всеобщей славы и известности, после многочисленных свидетельств божественной силы Иисуса Христа, пусть не члены Синедриона и отдельные фарисеи, но сам народ Израиля должен был, безусловно, принять христианство как собственную веру, основанную на знании и прямых свидетельствах большинства населения древнего Израиля. Ведь и сами апостолы до 64 года новой эры вели активную пропаганду христианства исключительно в среде иудейского народа. В римских провинциях работал только Павел и его помощник Варнава, которые не были официальными учениками Христа, а значит, и не были апостолами в полном смысле этого понятия. При последнем посещении Иерусалима Павла чуть не убили сикарии и зелоты: римское гражданство и помощь высокопоставленных Ариев, а также и двухлетнее содержание под стражей, помогли ему избежать смерти, но после служители дьявола настигли его в Риме, где он и принял смерть от рук дьявольских служителей как святомученник.