80. Enciclopedia Dantesca. Roma, 1970–1976. Vol. 1–5.
81. Fletcher J. B. Symbolism of the Divine Comedy. N. Y., 1921.
82. Gardner E. Dante and Mystics. L.; N. Y., 1913.
83. Garin E. Dante e la filosofia. Veltro, 1974.
84. Giannantonio P. Dante e l’allegorismo. Firenze, 1969.
85. Gilson E. Dante and Philosophy. Gloucester (Mass.), 1968.
86. Guardini R. Der Engel in Dantes Gottlicher Komodie. Munchen, 1951.
87. Guardini R. Das Licht bei Dante. Munchen, 1956.
88. Guardini R. Landschaft der Ewigkeit. Munchen, 1958.
89. Guidubaldi E. Dante Europeo. Firenze, 1965–1968. Vol. 1–3.
90. Hopper V. F. Medieval Number Symbolism: its Sources, Meaning and Influence on Thought and Expression. N. Y., 1938.
91. Ledig G. Philosophie der Strafe bei Dante und Dostoewski. Weimar, 1935.
92. Loos E. Der logische Aufbau der «Commedia» und die Ordo-Vorstellung Dantes. Mainz, 1984.
93. Mastrobuono A. C. Essays on Dante’s Philosophy of History. Firenze, 1979.
94. Mazzeo J. A. Structure and Thought in the Paradiso. N. Y., 1958.
95. Mazzeo J. A. Medieval cultural tradition in Dante’s Comedy. N. Y., 1960.
96. Mineo N. Profetismo e apocalittica in Dante. Catania, 1968.
97. Moore E. The Time-References in the Divine Comedy. L., 1887.
98. Murari R. Dante e Boezio. Bologna, 1905.
99. Nardi B. Saggi di filosofia dantesca. Firenze, 1967.
100. Nardi B. Dante e la cultura medievale. Roma, 1983.
101. Orr M. A. Dante and the Early Astronomers. L., 1956.
102. Pagani I. La teoria linguistica di Dante. Napoli, 1982.
103. Panofsky E. Gothic Architecture and Scholasticism. N. Y., 1957.
104. Paparelli G. Ideologia e poesia di Dante. Firenze, 1975.
105. Pietrobono L. Matelda // Il Giornale dantesco. Firenze, 1936. Vol. XXXIX. Nuova serie IX.
106. Piter F. Dante und seine Theologie. Berlin, 1865.
107. Preger W. Dante’s Matelda. Munchen, 1873.
108. Reeves M. The Influence of Prophecy on the Later Middle Ages: a Study in Joachism. Oxford, 1969.
109. Russel J. B. Lucifer: the Devil in the Middle Ages. Ithaca; L., 1984.
110. Santayana G. Three Philosophical Poets: Lucretius, Dante and Goethe. N. Y., 1953.
111. Schober R. Dantes Jenseitsvision des Diesseits // Von der wirklichen Welt in der Dichtung. Berlin; Weimar, 1970.
112. Steenberghen F. van. Die Philosophie im 13. Jahrhundert. Munchen, 1977.
113. Stump E. Dante’s Hell, Aquinas Moral Theory and the Cove of God // Canadian Journal of Philosophy. Edmonton, 1986, Vol. 16. N 2.
114. Tondelli L. Da Gioachino a Dante. Torino, 1944.
115. Valli L. Il segreto della Croce e dell’Aquila nella Divina Commedia. Bologna, 1922.
116. Valli L. Il linguaggio segreto di Dante e dei fedeli d’amore. Roma, 1928.
117. Warner M. Alone of All Her Sex: the Myth and the Cult of the Virgin Mary. L., 1976.
Приложение
Дж. Боккаччо. Жизнь Данте
XX. Облик и обыкновения Данте
Был наш поэт роста ниже среднего, а когда достиг зрелых лет, начал к тому же сутулиться, ходил всегда неспешно и плавно, одежду носил самую скромную, как подобало его годам. Лицо у него было продолговатое и смуглое, нос орлиный, глаза довольно большие, челюсти крупные, нижняя губа выдавалась вперед, густые черные волосы курчавились, равно как и борода, вид был неизменно задумчивый и печальный. Это, надо полагать, и послужило причиной следующего случая. Когда творения Данте уже повсюду славились, особенно та часть его «Комедии», которую он озаглавил «Ад», и поэта знали по облику многие мужчины и женщины, он шел однажды по улице Вероны мимо дверей, перед которыми сидело несколько женщин, и одна из них, завидя его, сказала, понизив голос, но не настолько, чтобы слова ее не достигли слуха Данте и его спутников: «Посмотрите, вон идет человек, который спускается в ад и возвращается оттуда, когда ему вздумается, и приносит вести о тех, кто там томится», — на что другая бесхитростно ответила: «Ты говоришь истинную правду — взгляни, как у него курчавится борода и потемнело лицо от адского пламени и дыма». Услышав эти речи, произнесенные за его спиной, и понимая, что подсказаны они простосердечной верой, Данте улыбнулся, довольный таким мнением о себе, и прошел дальше.
