Читать «Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть I» онлайн - страница 36

Я — одна личность, а Бог — другая личность. Таково мое человеческое открытие. Мы с Богом — вечно одно. Таково мое божественное открытие. Бог — моя наиболее просветленная часть, а я — наиболее непросветленное существование Бога. Таково мое всевышнее открытие.

Человеческое во мне чувствует, что оно пожертвовало всем ради мира в целом. Божественное во мне чувствует, что приносит в жертву все, что может, потому что Абсолют дает ему способность жертвования. Всевышнее во мне знает, что жертвования, как такового, не существует. Когда мы само единство, вопроса о жертвовании совершенно не возникает.

У моего тела есть ум, сердце, две ноги. Мои ноги приводят меня в школу, где ум и сердце получают знания и мудрость. Мои ноги не чувствуют, что совершают огромную жертву, приводя в школу сердце и голову, потому что ноги установили неделимое единство с сердцем и головой. Точно так же, когда мои ноги хотят бежать, голова и сердце сотрудничают с ними. Они не чувствуют никакого жертвования со своей стороны, чтобы двигаться вместе с ногами.

Во внутреннем мире жертвы не существует, есть только песня единства. Физическое в нас взвешивает и размышляет, оно чувствует, что совершает огромный прогресс, когда начинает рассуждать. Человеческое в нас чувствует, что рассуждающий ум является вершиной совершенства. Но когда наше божественное выходит вперед, оно дает нам почувствовать, что первостепенно важно — одухотворенное сердце, ибо сокровенные тайники нашего сердца вмещают Бесконечное и Вечное.

Человеческое в нас непрерывно желает и непрерывно требует. Божественное в нас преданно устремляется и бескорыстно вдохновляет. Всевышнее в нас только любит, сознательно, постоянно и безоговорочно.

Человеческое в нас говорит: «Asato mo sad gamaya… — Веди меня от нереального к Реальному. Веди меня из тьмы к Свету. Веди меня от смерти к Бессмертию».

Божественное в нас молится: «Hiraomayena potreoa. . . — Лик Истины скрыт ослепительно золотой сферой. Удали ее, о Солнце, чтобы я, преданный Истине, мог узреть Истину».

Всевышнее в нас знает, кто его Источник и куда ведет его путешествие. Оно говорит: «Onandoddhyeva khalvimoni bhatoni joyante. . . — Из Восторга мы приходим в существование. В Восторге мы растем. И в конце своего путешествия в Восторг мы возвращаемся».

Человеческое в нас должно быть превзойдено силой внутреннего зова. Божественное в нас должно быть проявлено, и для этого, наряду с нашим собственным зовом-устремлением, нам необходима бесконечная Щедрость Бога. Всевышнее в нас — совершенное Совершенство, и это совершенное Совершенство должно быть упрочено здесь, на земле, благодаря нашей сознательной молитве о достижении Трансцендентального Сознания. Только медитируя, мы низводим Трансцендентальное Сознание, всевышнее Совершенство в свою жизнь самопосвящения, в жизнь самопревосхождения.

Каждый искатель когда-то жил в мире удовольствия. Теперь он живет в мире устремления. Завтра этот же искатель будет жить в мире просветления. Вчера мы были смертными. Сегодня мы божественны. Завтра мы будем высочайшими. Именно наш сильный внутренний зов сделает нас еще раз тем, кем мы уже однажды были. Нашим Источником был Бог-Восторг, и теперь своей сознательной молитвой, одухотворенной медитацией и преданным отречением перед Волей Бога мы стараемся установить Покой, Свет и Восторг Источника здесь, на земле.