Читать «Преподобные Антоний и Феодосий Печерские» онлайн - страница 115

32

Просвирник – человек, занимающийся выпечкой просфор, особой формы хлебов, необходимых для совершения литургии.

33

Уничижение, кенозис– богословский термин, обозначающий самоограничение божества, предоставляющего тварному миру свободу и самостоятельность. При этом неизбежно допускается существование зла как следствия своеволия сотворенных существ, ибо без своеволия неосуществима свобода – высший дар Бога. Воплотившись, Иисус Христос принял на Себя, по словам апостола Павла, «зрак раба», то есть принял иной, не соответствующий Его природной норме облик.

34

Вериги, – одно из средств умерщвления плоти, к которым прибегали аскеты. Иногда это были цепи, которые надевались на тело, иногда – металлические обручи.

35

…«другоици… излез» – то есть «иногда же…садился на склоне пещеры»; в житии говорится о том, что святой лишь иногда прибегал к подобному усмирению своей плоти.

36

Власяница – рубаха, сотканная из самого грубого полотна. Монахи надевали ее на голое тело, борясь с искушениями.

37

Страхования – искушения аскета страхом. Всевозможные видения, вызывающие чувство страха.

38

Современные печатные– издания… – имеются в виду издания: «Патерик Киево-Печерского монастыря». 1911. Изд. Д. Абрамович; «Памятники русской литературы XII–XIII веков». 1872. Изд. В. Яковлев.

39

Тавматургия – буквально «чудотворения», то есть способность подвижника преодолевать материальные законы бытия: исцелять, предвидеть будущее.

40

Демонология, – учение о демонах.

41

Молитва Иисусова – кроме обычной, храмовой молитвы, подвижник прибегает к индивидуальной, келейной молитве. Но высшей ступенью подвижнического подвига исстари считалась молитва Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». При кажущейся внешней простоте этой молитвы она требует особого сосредоточения и определенной подготовки. Эту молитвенную практику называют «умной молитвой». Возникновение ее относят к началу монашества, а некоторые исследователи считают, что она возникла еще раньше – во времена апостолов. Произнесение имени Иисуса Христа почиталось равносильным Его присутствию. На пути этого молитвенного подвига различается немало ступеней. Высшей почиталась та, на которой молитва становилась «самодвижущей», то есть звучала помимо гласного произношения самостоятельно в сердце подвижника – средоточии духовной жизни человека. На этой ступени молитва становится постоянной, не прерываясь даже во время сна. Достижение высших молитвенных состояний сопровождается экстатическими состояниями, а также видением «умного, или Фаворского» света. В Византии эта молитвенная практика получила развитие у исихастов – молчальников.