Читать «Стив Вольберг Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться» онлайн - страница 14

Эта точка зрения отражена в популярном христианском журнале под названием «Последнее время»: «Через три с половиной года после утверждения завета (антихриста) строительство третьего иудейского храма должно быть завершено, и в нем должны быть возобновлены жертвоприношения. Нам это известно из Дан. 9:27, где сказано, что в середине семилетнего периода антихрист прекратит жертву и приношение».

В настоящее время большинство христиан ведут ожесточенные споры о том, когда Христос вернется за Своей Церковью: до этих семи лет (точка зрения претрибуляционистов), в середине семи лет (точка зрения трибуляционистов) или по их окончании (точка зрения посттрибуляционистов). Однако гораздо более важный вопрос, который мало кто задает, должен звучать так: «Является ли "семилетний период великой скорби" в последнее время правильным истолкованием Дан. 9:27?»

Протестантские богословы прошлых лет вовсе не относили Дан. 9:27 к будущему периоду скорби! Они также не понимали под местоимением «он» антихриста! Под местоимением «он» они понимали Иисуса Христа. Обратите внимание, что сказано в примечании к Дан. 9:27 во всемирно известном библейском комментарии Мэттью Генри:

«Принесши Себя в жертву однажды и за всех, Он (Иисус) положил конец всем левитским жертвам». В другом библейском комментарии Адама Кларка говорится, что во время «этих семи лет» Иисус «утвердит или ратифицирует новый завет с человечеством». И, наконец, в третьем уважаемом старинном комментарии говорится: «Он — это Тот, Кто утвердит завет: Христос. Ему поручено утвердить завет».

В приведенных далее десяти пунктах представлены убедительные, логические доказательства того, что «одна седьмина», о которой идет речь в Дан. 9:27, вовсе не относится к будущему семилетнему периоду скорби. Этот великий пророческий период уже определенно исполнился в прошлом!

1. Все пророчество Дан. 9:24—27 охватывает период в «семьдесят седьмин». Это один законченный, последовательный период времени. Он должен был начаться в эпоху Персидской империи и закончиться во времена Мессии.

2. Логика требует, чтобы 70–я седьмина шла сразу после 69–й седьмины — иначе ее нельзя в полном смысле назвать 70–й седьминой!

3. Нелогично вставлять пробел в 2000 лет между 69–й и 70–й седьминой. В самом пророчестве нет ни одного намека на этот пробел. Если такого пробела нет между первыми семью и последующими 62 седьминами, то почему надо вводить его между 69–й и 70–й седьминами?

4. В Дан. 9:27 ничего не сказано о семилетнем периоде скорби или об антихристе.

5. В центре этого пророчества находится Мессия, а не антихрист. Современные истолкователи считают, что «народ вождя», который придет, чтобы разрушить «город и святилище» (ст. 26), — это люди антихриста. Однако в данном тексте этого не сказано. В прошлом считалось, что речь здесь идет о римлянах под предводительством Тита, которые разрушили «город и святилище» в 70–м году по Р. X.