Читать «Под защитой энергии фэн-шуй» онлайн - страница 75

Личность

На бытовом уровне личность есть человек как носитель каких-нибудь свойств, лицо. По крайней мере, именно такое определение дается в Толковом словаре русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой. Наверное, поэтому личностями считаются и горьковские босяки, и прочий неблагонадежный люд, воспетый в произведениях классиков русской и советской литературы. Популярность и стойкость такой трактовки личности, сложившейся с легкой руки «инженеров человеческих душ», закрепились в обществе на уровне стереотипа или шаблона, при этом непрофессионалу очень сложно разобрать: где «заканчивается» личность, а где «начинаются» морфофизиологические особенности человеческого организма, включая специфику обмена веществ и гигиенических отправлений.

В психологии личностью принято считать конкретного человека, обладающего сознанием и самосознанием. Разумеется, это более чем краткое и условное определение. Достаточно сказать, что психологи включают в структуру личности не только целостное системное образование и совокупность социально значимых психических свойств, но и некую сумму адекватных социальных отношений и действий индивида, которые и определяют сознательность его поведения и общения.

Как феномен общественного развития личность представляет собой регулируемую динамическую функциональную систему. Стержень личности – самооценка, которая складывается из оценки личности окружающими и из того, как она сама оценивает самое себя и собственное окружение. Личность не появляется сама собой, вдруг или «по щучьему веленью», а растет, развивается и формируется в процессе общения с себе подобными. Поэтому следует с опаской относиться к тем, кто призывает «уважать личность в человеке». Понимаю, что звучит это двусмысленно, и потребуются некоторые пояснения.

Итак, можно ли утверждать, что человек становится личностью по достижении, допустим, совершеннолетия? Разумеется, нет, поскольку психологические критерии, согласно с которыми личность можно считать сформировавшейся, несколько иные. Каковы же они?

Во-первых, наличие иерархии мотивов, то есть способности преодолевать непосредственные побуждения «ради» или «во имя» иной цели (мотивов, планов, задач и т. п.). При этом предполагается, что цели, ради или во имя которых преодолеваются собственные побуждения, глубоко социальны и нравственны как по происхождению, так и по сути.

Во-вторых, сформировавшаяся личность характеризуется опосредованностью поведения, предполагающего наличие самосознания, то есть сознательным управлением собственным поведением, которое и осуществляется на основе осознанных мотивов-целей-принципов.