Читать «Под защитой энергии фэн-шуй» онлайн - страница 3

Концепция ли , определяющая иерархический характер отношений между объектами универсума, рассматривалась конфуцианскими философами как базовая модель социальной структуры человеческого сообщества. Иными словами, конфуцианские мыслители, ратовавшие за гармонию человека и Природы, настаивали на том, что единственной гарантией мира и процветания социума могут быть только социальные различия между людьми. А сам миропорядок, воплощенный в принципе ли , считался незыблемым и таким же естественным, насколько естественно одно время года сменяется другим.

Следует иметь в виду, что тезис об иерархическом устройстве макрокосма не привел конфуцианцев к выводу о некоем изначальном природном неравенстве людей, как это произошло с последователями Платона в Древней Греции.

Философ Дун Чжуншу (179–104 гг. до н. э.) революционизировал конфуцианскую концепцию вертикальных и горизонтальных связей человека и Природы, установив строгую математическую зависимость между отдельными явлениями природы, ее объектами, а также свойствами и качествами личности, ее действиями и поступками, и увязал все вышесказанное с магическим числом «пять» – символом мироздания в китайской, японской, кельтской и других традициях.

Так, пяти первоэлементам – Воде, Огню, Металлу, Дереву и Земле – соответствовали:

• пять стран света (север, юг, запад, восток, центр);

• пять основных цветов;

• пять музыкальных тонов;

• пять основных вкусов;

• пять качеств человека (мышление, речь, облик, зрение, слух).

Кроме того, все объекты и явления живой и неживой Природы подразделялись на пять групп, каждая из которых, в свою очередь, так же связывалась с тем или иным первоэлементом. Дун Чжуншу считал, что все объекты и явления, относящиеся к данной конкретной группе, оказывают друг на друга не столько механическое, сколько резонансное воздействие.

Так, резонансными считаются категории «Восток», «Дерево», «Зелень» (зеленый цвет), «Ветер» и «Весна», входящие в одну группу. Зеленый – «женский» цвет в Китае, а зеленый нефрит, символизировавший бессмертие, силу и магическую власть, ассоциируется, прежде всего, с династией Минь. Аи предписывал императору в обязательном порядке облачаться весной в зеленые одежды, поскольку, не сделай он этого, нарушились бы законы мироздания, например установленный порядок смены времен года.

Энергетический аспект резонансного взаимодействия и резонансной взаимозависимости человека и Природы обусловлен общностью происхождения микрокосма человека и макрокосма Природы, поскольку и один, и другой представляют собой продукт первичной субстанции ци. Иными словами, если в Природе доминируют инь-силы, то инь может одержать верх над активным, светлым, позитивным и созидательным в психике человека, провоцируя его на пассивное, негативное или даже деструктивное поведение.