Читать «Самые известные храмы Санкт-Петербурга» онлайн - страница 160
Марина Вячеславовна Жигало
132
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, с. 409.
133
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 245.
134
Кирцидели Ю.И, Левина Н.Р. Мой город – Санкт-Петербург. – СПб, 1996, с. 232–233.
135
Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 234, 245.
136
Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 249–250.
137
Все музеи Санкт-Петербурга. – СПб, 2005, с. 62–63.
138
Повесть временных лет. – В кн.: Художественная проза Киевской Руси 11–13 веков. – М, 1957, с. 5.
139
Зодчие Санкт-Петербурга. – СПб.,1998, с. 411.
140
Несколько дней со святынями Санкт-Петербурга. – СПб, 2004, с. 25.
141
Князь-Владимирский собор. Краткий исторический очерк. – СПб, 2005, с. 9-
142
Там же, с. 10.
143
Петербург православный. – СПб, 2002, с. 62.
144
Петербург православный. – СПб, 2002, с. 63.
145
До XVII в. переписывались церковные поучения против язычества, до XVIII в. в церковных требниках стояли вопросы к исповедующимся: не ходил ли к волхвам, не исполнял ли их указаний; уже в 40-х гг. XVIII в. архиерей Дмитрий Сеченов доносил о нападении на него русских язычников.
146
А сами сказания православные борцы с язычеством называли «кощунством».
147
Рыбаков Б. Язычество древней Руси. – М.: Наука, 1988, с. 766–778.
148
История средневекового Запада. – М.: Прогресс-Академия, 1992, с. 140.
149
К сожалению, «Иоакимовская летопись» сохранилась только в пересказе Татищева. Летопись была составлена в XVII веке, при этом составитель опирался на более ранние источники. См.: Шахматов А. А. Общерусские летописные своды 14–15 вв. // Журнал Мин-ва нар. просвещения. – 1900, № 1, с. 183, 185; Янин В. Л. День десятого века // Знание – сила. – 1983, с. 17.
150
РИБ, VI, с. 7 и 4.
151
Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. – М.: Наука, 1976, с. 23.
152
Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. – М.: Наука, 1976, с. 78.
153
ПСРЛ.Т. 10, с. 94.
154
Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т. 4, с. 124–126.
155
Крылатыя слова по толкованию С. Максимова. – СПб., 1899.
156
ПСРЛ. Т. 1, с. 148.
157
158
Петербург православный. – СПб., 2002, с. 63.
159
Князь-Владимирский собор. Краткий исторический очерк. – СПб., 2005, с. 11.
160
Там же, с. 13.
161
Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 5.
162
Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 6.
163
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 291–293.
164
Там же, с. 321–322.
165
Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 303.
166
В раннем христианстве (I в. н. э.) пресвитерами называли старейшин, которых выбирали из рядовых верующих. Пресвитеры руководили повседневной жизнью христианской общины: собирали взносы, заведовали общей кассой, распределяли имущество, заботились о больных и попавших в тюрьму единоверцах. Пресвитеры возводились в должность через обряд рукоположения (хиротонии). Начиная с середины II в. авторитет пресвитеров растет, и они становятся авторитетами не только в административно-хозяйственных делах, но и в вопросах вероучения. Из среды пресвитеров выделяются старшие пресвитеры, которые именуются епископами.