Читать «7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет» онлайн - страница 107

...

«На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг дуба, а другие – кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай. Бросают они и жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или отпустить их живыми…»

Посмотрим, на кого упал жребий на сей раз.

В Киеве обитал некий варяг, о котором было известно, что он «пришел из Грек и держаше веру хрестьянску», т. е. он служил в Византии и там крестился, как и многие другие норманны в то время. У этого варяга был сын, прекрасный «лицем и душою», на него-то и выпал жребий. Возможно, сыграло определенную роль то, что варяг-христианин был киевской общине чужд, во всяком случае, летописец XII в. указание жребия на юношу-христианина однозначно приписал козням дьявола.

К варягу пришли посланцы киевской общины и объявили волю богов. Тот, вместо того, чтобы выдать сына добровольно и радоваться его избранию (как следовало бы поступить с точки зрения языческой морали), прочитал посланцам небольшую проповедь [47] :

«Это не боги, но дерево – сегодня есть, а завтра изгниет, ибо не едят, не пьют и не говорят, но сделаны руками из дерева. А Бог – един, ему служат греки и кланяются, он сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека и дал ему жить на земле, а эти боги что сделали? Сами сделаны! Не дам сына своего бесам!»

Это уже никуда не годилось – выполнение воли богов оказывалось под угрозой срыва, а невыполнение воли богов могло повлечь за собой их гнев. Горожане вновь явились на двор варяга, но уже большой толпой.

Варяг и его сын стояли «на сенях» (так называлось устроенное на высоких столбах крыльцо древнерусского дома) – в пограничной зоне жилища, в том месте, где удобно было защищаться от враждебных сил внешнего мира. Упрямый христианин снова отказался выдать сына, говоря: «Если действительно боги, то пошлют одного из них за моим сыном, а вы чего добиваетесь?» Тут терпение общинников лопнуло, они подрубили столбы под сенями и убили варяга и его сына.

Летописец поставил этот рассказ в свой труд как иллюстрацию мрачных нравов языческой эпохи. Позднее, уже в XII столетии, варягу и его сыну придумали имена, их сделали святыми и составили их житие.

…Дьявол, конечно, был очень доволен. Он говорил: «Здесь мне есть жилище, ибо здесь ни апостолы учили, ни пророки прорекли!» Впрочем, всего через пять лет настанет эпоха крещения Руси, и летописный враг рода человеческого скажет совсем другие слова…

* * *

Нельзя говорить о славянском язычестве и обойти вниманием носителей древнего тайного знания. Кто же такие древнерусские «волхвы» и «кудесники»?

Кудесник на страницах «Повести временных лет» появляется всего два раза – в рассказе про Олегову смерть от коня и в описании событий на Белоозере в 1071 г. Чаще встречается на страницах Начальной летописи волхв, причем встречается он, как правило, уже в христианское время – как предводитель мятежей, возникающих, например, в голодные годы.