Читать «Враги России» онлайн - страница 43

Блестящие внешние и внутренние успехи России и ее великих князей породили в обществе вопрос о всемирно-историческом значении государства и его столицы города Москвы как законного духовного и политического центра восточных и балканских славян. Культ Царьграда как «нового Рима» начал формироваться в сознании русских людей. Москва стала выдвигаться на его роль. Эти витавшие в воздухе настроения одним из первых уловил и письменно зафиксировал митрополит Зосима, который называл великого князя Ивана III «государем и самодержцем всей Руси», «новым царем Константином», а Москву величал новым Константинополем. В стройную политическую концепцию эти настроения, бытовавшие в кругах московской элиты, собрал и обобщил великий мыслитель и идеолог старец Филофей, прах которого доныне покоится в псковском Елизаровском монастыре. Этот талантливый писатель XVI в., старец и игумен также был фактически руководителем администрации Пскова после его присоединения к централизованному Русскому государству. Если не останавливаться на философских и религиозных проблемах, затронутых в послании Филофея к великому князю Василию III, написанном между 1524–1526 гг., то их можно свести к двум положениям.

1. «Два ибо Рима падаше, а третий Москве стоять, и четвертому не бытии». Обуславливая свою политическую доктрину, Филофей утверждал, что первый Рим пал потому, что изменял православному христианству и был разгромлен варварами. «Новый Рим» – Царьград (Константинополь), приняв в 1439 г. Флорентийскую унию, предал православие и поэтому пал под ударами турок в 1453 г. Русское государство есть последнее мировое царство, а Москва закономерно становится мировым центром православия – «Третьим Римом».

2. Вторая основополагающая идея «послания» сформулирована следующими словами: «И да весть твоя держава, благочестивый царь (великий князь Василий III) яко все православные христианской веры снидащеся в твое царство, един ты во всей поднебесной христианский царь». Великие московские князья крепко держатся православия, и никакие внешние враги «Третьему Риму» – Российской державе не страшны. «Все царства, – подчеркивал Филофей, – снидащася в твое единое, третье стоит, а четвертому не быть».