Читать «Собрание сочинений. Т. 21. Труд» онлайн - страница 393
Эмиль Золя
Фурьеристский фаланстер создает инженер-строитель Люк Фроман — «человек мысли и действия, простой, веселый и очень добрый… Он немного апостол, со всеми его свойствами, но апостол деятельный, очень практичный, осуществляющий те истины, которые он сам проповедует» («Набросок»). Золя наделяет Люка необыкновенной силой убеждения, одержимостью, настойчивостью в осуществлении своих стремлений. По сути дела, Люк
Фурьеристским идеалам Люка Фромана в романе противопоставлены другие политические убеждения. Идеи коллективистов, близких к гедистам, провозглашает рабочий Боннер. Боннер требует захвата политической власти, уничтожения частной собственности на средства производства. В начале романа Боннер — убежденный противник Люка Фромана, но торжество фурьеристской ассоциации убеждает его, и в конце книги он склоняется к признанию мирной эволюции и сотрудничества классов. Признает свое поражение и анархист Ланж. Новый Город побеждает даже своего злейшего врага, тупого и злобного рабочего Рагю, которого Золя в «Наброске» называет «доказательством чудовищной глупости наемного труда». Люк привлекает на свою сторону и окрестное крестьянство, включая его в ассоциацию.
Золя заканчивает роман настоящим апофеозом фурьеризма, видением счастливого будущего, развертывающегося перед глазами умирающего Люка Фромана. Сопоставляя различные пути, которыми человечество стремилось достигнуть счастья, Золя подчеркивает, что путь, провозглашенный Фурье и осуществленный Люком Фроманом, путь мирной эволюции и солидарности классов, — с его точки зрения, лучший путь.
Проповедь фурьеризма в конце XIX века, когда росло и ширилось революционное движение пролетариата, было анахронизмом, тем более что само учение Фурье после событий 1848 года, как указано в Коммунистическом манифесте, приобрело реакционный характер.
В романе Золя следует особо отметить тему свободного творческого труда, давно изгнанную из буржуазной литературы. Многие страницы романа звучат подлинным гимном созидающему труду, основе будущего общества социальной справедливости. «Труд будет признан почетным, он станет общественной функцией, гордостью, здоровьем, радостью, законом жизни. Достаточно преобразовать труд, чтобы преобразовать все общество».