Читать «Собрание сочинений. Т. 21. Труд» онлайн - страница 391

В 90-е годы Золя, художника и мыслителя, интересовало не только изображение и осмысление контрастов и противоречий капиталистического мира, но и возможности разрешения социальных проблем и конфликтов, поиски путей в будущее. Поразительна смелость, с которой Золя стремился разобраться в сложнейших вопросах современности. Правда, эти поиски приводили его нередко к утопическим выводам, к иллюзии о возможности достижения социальной справедливости путем мирной эволюции. Слабость и раздробленность социалистического движения во Франции в конце XIX века, оторванность писателя от действительной, конкретной революционной деятельности французского пролетариата питали эти ошибочные, утопические воззрение.

Творчество Золя 90-х годов отмечено большой противоречивостью. Писатель выступает суровым судьей буржуазного общества, говорит о неизбежности социальных бурь, о зреющие всходах революционных битв, один из первых поднимает во французской литературе тему борьбы труда и капитала, но одновременно с этим отстаивает реформистские иллюзии о сотрудничестве классов.

Представления Золя о социализме были весьма неопределенными и неясными. Для него социализм — это царство социальной справедливости, но осуществление этого идеала Золя видит вне социальной революции, вне революционного действия и, оставаясь в плену утопических иллюзий, все свои надежды возлагает на мирное преобразование общества. Эти взгляды Золя нашли свое отражение в романах «Деньги» (1891), «Париж» (1898) и особенно в романе «Труд».

Над всей первой частью романа, где описывается фабричный городок Боклер после забастовки, витает ощущение неизбежной революции. Но, однако, путь к спасению общества Золя видит не в революции, а в пропаганде учения Фурье. Золя считает, что счастливое будущее человечества может быть достигнуто союзом труда и капитала, под руководством науки, на основе солидарности и сотрудничества всех классов. Поэтому главную свою задачу в двух последних циклах Золя видел прежде всего в изложении этих воззрений.

«„Труд“ — это роман-утопия, роман-проповедь, роман-трактат, написанный во славу Фурье. „Труд“ — произведение, в котором я хотел бы воплотить идею Фурье: организацию труда, Труд — источник регулирующего начала дивного мира. Пользуясь Люком, сыном Пьера и Марии, я создам Город будущего, своего рода фаланстер» («Набросок»).

Идеальный Город — фаланстер, основанный инженером Люком Фроманом при поддержке богатого ученого-изобретателя Жордана, является последовательным осуществлением идей Фурье об ассоциации капитала, труда и таланта, о том, что и качестве социальной силы могут быть использованы человеческие страсти, разумно направленные на общее благо. В знаменитой триаде Фурье: «Капитал, труд, талант» — Золя на первое место выделяет талант, то есть представителей творческой научно-технической мысли. В основном следуя теории Фурье, Золя несколько расходится с ним в вопросе о роли технического прогресса. Фурье недооценивал значение индустриализации, Золя же считает, что фаланстер (ассоциация) будущего может быть создан только на основе высокого уровня развития техники и науки. Пафос индустриализации, горячее восхищение огромными возможностями науки звучит на страницах романа «Труд». Золя создает индустриальную утопию, старому заводу Кюриньонов он противопоставляет цехи Крешри, с восторгом описывает новые «умные» машины, усовершенствованные производственные процессы, научно-технические открытия Жордана. Завод в Крешри является идеалом будущего как в социальном, так и в техническом отношении.