Читать «Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской» онлайн - страница 97

Мы знаем, что тут нам хором скажут историки. Что необразованные и несамостоятельные русские цари заимствовали свои обычаи из далекой восточной могучей Монголии. Дескать, в Москве еще долго рабски копировали обычаи своих прежних властителей — жестоких, но просвещенных «монгольских» ханов. Копировали, даже освободившись от лютого «монгольского» ига. И все же, вопрос остается. Почему в окрестностях пустыни Гоби, среди змей и сусликов, в якобы центре «Монгольской» Империи, не осталось ровным счетом ничего из того, о чем рассказывает Карпини? А вот на Руси — осталось. Причем много.

Рис. 2.54. Трон якобы Ивана IV «Грозного». Хранится в Оружейной Палате Московского Кремля. Между прочим, оказывается этот трон «долго считался троном Ивана III» [96], с. 56, илл. 35. Все понятно. Согласно нашей реконструкции, Иван III в значительной степени является фантомным отражением Ивана IV. Поэтому историки и путают «двух Иванов». Взято из [187], с. 365

11.12. Какие священники окружали монгольского императора?

На протяжении своего рассказа Карпини несколько раз употребляет слово клирики, то есть священнослужители. Любопытно, что практически во всех случаях он пишет «РУССКИЕ КЛИРИКИ» или «ХРИСТИАНСКИЕ КЛИРИКИ» [656], с. 46, 52, 80, 81. Карпини сообщает также, что Император «пред большой своей палаткой имеет всегда ХРИСТИАНСКУЮ ЧАСОВНЮ, и они поют всенародно и открыто и звонят к часам согласно ОБЫЧАЮ ГРЕКОВ» [656], с. 81.

Итак, мы видим, что «монгольского» = великого Императора окружали РУССКИЕ ХРИСТИАНСКИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ. Это абсолютно не вяжется со скалигеровской версией. Но именно так и должно быть в нашей реконструкции. Русско-ордынского великого, то есть «монгольского», хана-царя, конечно же, окружали РУССКИЕ священники.

На прощанье, когда Карпини и его спутники покидали монгольский двор, мать императора подарила им по ЛИСЬЕЙ ШУБЕ. «Шерстью наружу» — удовлетворенно уточняет Карпини [656], с. 82. Опять легко узнаются обычаи при русском дворе. Еще и в XVI веке иностранные послы очень гордились шубами, например, лисьими, и другими парадными одеждами, подаренными им при царском дворе Орды. Это считалось знаком особой царской милости. Например, австрийский посол барон С. Герберштейн поместил в своей книге «Описание Московии» собственный портрет в подаренной ему царем русской одежде [161], с. 283. Очень гордился. См. рис. 2.55.

На рис. 2.56 показан еще один портрет С. Герберштейна, где он изображен в одежде, подаренной ему «турецким султаном» [90], с. 48. Тоже был горд.