Читать «Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии» онлайн - страница 6
Вадим Валерьевич Запорожцев
Итак, второй афоризм первой главы "Йога-сутр" Патанджали гласит о прекращении модификации сознания.
Есть такая фраза, которую повторяют все, кроме, разве что, немого йога: "Читта Вритти Ниродха".
Ученик: Что это такое?
Чтобы разобрать значение этой фразы надо знать санскрит. Переводить эту фразу можно по-разному.
Читта (citta) – это атрибут нашего сознания, а вритти (vrtti) иногда переводится как мыслеформы или как волны, водовороты, вихри. Ниродха (nirodhah) – это прекращение, удаление, уничтожение.
Здесь я все равно буду ссылаться немножко на нашу школу йоги, чтобы понять, о чем говорится там.
Итак, мы помним, что у нас есть разум номер один, разум номер два и разум номер три. Разум представляется в виде воды в неком сосуде, будем считать, что это в голове. Поверхность воды - это наш разум. И по этому разуму пробегают волны - это мысли.
Абсолютно любая мысль, с этой точки зрения, - волна в читте, пробегающая по поверхности этого озера - разума. И подобно тому, как на озере бывает много больших и маленьких волн, рябь, точно так же и у нас в голове проходит множество мыслей.
По-другому на это можно взглянуть как на модификацию читты, сознания, но сознания не в нашем абсолютном смысле слова, а сознания, поглощенного разумом.
Когда в этом озере разума исчезают все вритти и остается чистая гладь, в которой отражается солнце сознания, это состояние Патанджали определил как йога. Проще говоря, в тот момент, когда у нас исчезает процесс мыслеобразования, тогда мы находимся в состоянии йоги.
У нас вертятся мысли большие и маленькие, серьезные и слабые. Наше "Я" через свое сознание вовлекается в эти мысли.
Мы помним, что у нас есть наше "Я", которое выше всего на свете, но оно проявляет себя либо как сознание, либо как энергия. В данном случае мы рассматриваем, что наше "Я" проявляет себя как сознание.
