Читать «Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги» онлайн - страница 6

Вопрос: Почему так происходит?

Вадим Запорожцев: Потому что если что-то происходит разрушительное с тем, чем я себя считаю, то я отождествляю себя с этим и начинаю страдать. Хотя энергии страдания нет в принципе, есть только лишь энергия наслаждения. Но вот таким поведением я, как бы, свою собственную энергию делю на две части и сталкиваю лбами. Свою собственную энергию наслаждения делю на две части, сталкиваю лбами и испытываю страдание. А страдания как такового нет в принципе. Есть наслаждение, которое мы по глупости превращаем в страдание из-за неведения. Наоборот, если допустим, тому, чем я себя считаю, скажем, моё тело ждёт что-то такое приятное, какие-то удовольствия, физические или более утонченные, то и я вроде начинаю радоваться, но на самом деле в том объекте нет энергии наслаждения. Энергия наслаждения приходит из моего собственного «Я». Но только лишь, когда «Я» видит, что тому объекту, с которым оно себя связывает, ничего не угрожает. Более того, что-то даже на пользу ему идет.

Таким образом, неведение (майя), породила страдание и наслаждение. Дальше, еще все проще. За страданиями и наслаждениями идет симпатия и антипатия. Все объекты или явления, которые идут в разрез или против того, чем я себя считаю, у меня вызывает ненависть, гнев. То есть отрицательные эмоции. А все то, что наоборот способствует тому, чем я себя считаю, вызывает положительные эмоции. То есть, симпатия и антипатия. Но прежде чем возникает симпатия и антипатия, мы не упомянули еще одно промежуточное звено между этой иллюзией - заблуждение. Заблуждение - считать себя тем, чем ты не являешься. Это желание жить. Желание жить, в каком плане? План здесь всего лишь один - наше «Я». Оно в принципе бессмертно. Оно никогда не рождалось, никогда не умрет. Невозможна сама постановка вопроса таким образом, она смешная.

Вопрос: А можно здесь поподробнее? Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что само понятие «Я» и само понятие жизнь - они тождественны. А вот когда вы начинаете себя считать тем, чем вы не являетесь, скажем, телом или телами, и вы понимаете, что, с одной стороны, вы как бы зависите от этого, а с другой стороны, у вас привычка, вы привыкли считать себя телами и вы хотите, что бы это продолжалось вечно. То есть - да буду я всегда. Наше неведение, которое заставило нас считать себя тем, чем мы не являемся. Оно проявляет себя как желание жизни, во что бы то ни стало, чтобы такое состояние продолжалось всегда. Почему это возникает? Все возникает на контрасте.

Представьте, вы себя посчитали, хотя бы тем, чем вы не являетесь, но хоть чем-то. И как бы через это что-то проявилось, хотя бы частично, ваше изначальное качество, бессмертие, запредельное качество нашего «Я», которое никогда не умирает и никогда не рождается, а которое есть всегда. Вы начинаете наделять этим качеством или хотите, чтобы этими качествами были наделены ваши проявления или ваши способности. По- другому, человек, который (вот, наша аналогия с тенью) хочет, чтобы тень всегда у него была. Вот он идет по длинной улице в городе, на стене его тень, он вышел за город опять же тень вдоль дороги, но бывают такие моменты, когда он подходит к краю обрыва, и тень исчезает. Вроде как ее не стало. Понятно, что она куда-то ушла далеко, далеко, но ее вроде как не видно, она исчезла на краю обрыва, если солнце с противоположной стороны. И это страшно пугает нашу душу, наше «Я». «Я себя считало хоть чем-то, а тут я могу потерять и это, чем я себя считал». Вот отсюда возникает желание жить и, соответственно, все то, что поддерживает вот эту иллюзорную связь с нашим проявлением, то и для нас вызывает симпатию и радость, а все, что разрушает, вызывает ненависть и отторжение.