Читать «Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги» онлайн - страница 225

Теперь другая связка – Воля и Внимание. Одно из более интересных явлений в этой связке заключается в том, что управлять вниманием мы можем только лишь применяя волю. Иначе нашим вниманием начали бы управлять спонтанно возникающие желания, обусловленные нашим положением, и мы с вами были бы полностью кармически обусловленными, потому, что внимание сразу перескакивало бы на желание. Я увидел что-то приятное или интересное и туда пошло мое внимание. А вот направить своё внимание не туда, куда ведёт желание, а в какую либо другую область здесь без воли не обойтись потому, что все другие факторы обусловлены целиком и полностью. Это как запрограммированный механизм, который будет тянуть внимание согласно той разворачивающейся программе. А эта разворачивающаяся программа, есть ни что иное, как карма. Каждое следующее событие обусловлено предыдущим событием. Это следующее событие как магнитом притягивает наше внимание, а оно обусловлено предыдущим, а последующее сегодняшним и т.д.

Если бы наше внимание целиком и полностью следило вот за этой разворачивающейся картиной, мы бы не были так обусловлены. Всякая попытка взять и перенаправить внимание в другую область или в другую сторону связана с известными трудностями, всё восстаёт. Иногда очень тяжело человеку, на какой-нибудь задаче по математике сосредоточиться, когда его внимание прыгает то туда, то сюда. Требуются известные усилия, чтобы привязать своё внимание к решению этой задачи. Каждый акт удержания внимания или перенаправления внимания идёт с использованием силы нашей воли. Здесь возникает другая интересная связка того, как практически можно научиться осознавать в себе и раскрывать в себе эту силу воли, работая со вниманием. Получается такая «тройка» - Внимание, Желание, Воля. Это более практические моменты, но мы сейчас их не касаемся, а касаемся аксиоматики того, что человек собой представляет, и какие факторы заставляют нас проявлять те или иные поступки или стремления.

Связь кармы и желаний.

В конце этой теоретической части я хочу ещё раз напомнить, подчеркнуть, что желания возникают под действием кармы, под действием неведения и обусловленности. Как только карма преодолена, желаний не возникает, хотя бы по той причине, что формулирование желания и волеизъявление, чтобы оно осуществилось, сливаются в одно и то же время и отпадает само это понятие. Наоборот, если это расстояние, между формулировкой желания и его осуществлением, достаточно большое это говорит о том, что у нас достаточно большой багаж кармы. Карма, в этом смысле, сводится ко всей совокупности или сумме всех наших предыдущих желаний, которые запустили механизм воли на их реализацию.

По мере того, как человек занимается йогой и устраняет соответственно негативную карму, а затем учится устранять и позитивную карму, в этом смысле разницы между негативной и позитивной кармой никакой нет, время между формулировкой желания и его осуществлением сокращается в плоскости времени или в плоскости причины и следствия. В йоге есть формальный список под названием «Сверхспособности». Это те способности, которые кажутся нам чудесными, но на самом деле, ничего чудесного в них нет, просто они опираются на более тонкие законы, и они имеют своё название, будете читать древние тексты, там увидите. Одно из этих свойств, что у йогина возникает такая способность, что все его желания исполняются, поэтому у него вообще не возникает желаний.