Читать «Восемь дебютных ошибок» онлайн - страница 62

Если бы у меня была подобная сила, я бы не давал Учения, а щелкнул бы пальцами, и все мгновенно освободились бы от страданий. Даже если бы я был божеством, я бы не смог так сделать. Я бы тоже просто давал вам Учение, открывал бы вам ум, но это вы сами должны создавать причины своего счастья. Так же как учитель, профессор, — каким бы он ни был профессором, он не может превратить всех учеников в ученых, просто щелкнув пальцами. Он может дать вам учение, очень точное учение, очень искусно будет давать вам это учение, давать вам знание, и только если вы будете как следует учиться, получать эти знания, тогда вы тоже сможете в будущем вырасти в профессора. Поэтому буддийское Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе не означает молиться Будде, Дхарме и Сангхе: «О, вы, творцы всего сущего! Пожалуйста, даруйте мне нирвану, даруйте мне счастье». Вовсе не так. В Будде мы принимаем Прибежище как в докторе, враче, в Дхарме — как в самом лекарстве, а в Сангхе — как в медсестрах, в сиделках, которые помогают вам. А зачем нам принимать Прибежище? Нам нужно Прибежище, потому что мы страдаем болезнью омрачений. До тех пор, пока эта болезнь омрачений остается в нашем уме, где бы мы ни находились, мы везде будем страдать. Единственное настоящее счастье — это ум, который полностью свободен от омрачений, и поэтому, когда мы ищем Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе, мы просим, чтобы они помогли нам очистить наш ум от омрачений. Именно с этой целью вы и получаете сегодня благословение Тары. Тара — это богиня белого цвета, и в буддизме она считается матерью всех Будд, матерью всех живых существ. Поскольку это богиня активности, те, кто вверяет себя ей, те, кто опирается на нее, смогут добиться исполнения своих желаний гораздо легче и быстрее.

А теперь, для того чтобы получить благословение Тары, вначале вы должны получить обет Прибежища. Основной обет Прибежища — это обет не вредить другим. В первую очередь, вы должны понять, зачем мы принимаем этот обет — обет не вредить другим. А вторая причина в том, что мы не хотим страдать. Основная причина, источник наших страданий — это причинение вреда другим. Поэтому вы должны понять очень важный закон, что если вы вредите другим, то косвенно вы вредите самим себе.

Все наши страдания являются следствием причинения вреда другим. Если, находясь в горном ущелье, вы крикните изо всех сил, во весь голос: «Ты дурак!» — то в ответ вы услышите то же: «Ты дурак!» Но это не кричит другой человек вам, это эхо ваших же слов. Любое страдание, которое вы испытываете в этой жизни, есть результат или следствие какого-то поступка, который вы совершили в прошлом, в прошлых жизнях. Вот это понимать очень важно. Поэтому вы никого не можете обвинять ни в чем, виновник всего плохого, что с вами происходит, только один — это ваша собственная негативная карма. А если вы будете смотреть узко на ситуацию, то вам кажется, что человек, который разбил вам нос, — именно он виновник того, что вам больно, что у вас разбит нос; именно он — причина хандры. Но если вы как следует задумаетесь над тем, почему он ударил именно вас, почему он не ударил другого, вы поймете, что, наверное, есть какие-то другие причины. Когда вы углубитесь в этот анализ, то вы можете дойти до того, что поймете, что, видимо, в прошлой жизни вы ударили этого человека. А теперь, когда проявилась та негативная карма, которую вы накопили, ударив его, ему, возможно против его собственной воли, приходится ударить вас. Когда у вас проявится карма получить удар от какого-то другого человека, то даже ваш ближайший друг, несмотря на то, что он не хочет бить вас, будет вынужден ударить вас. Допустим, он ввязался в драку с этим человеком, и вы пытаетесь их разнять. И его удар, который предназначался для другого, попадает вам в нос. (Смех.)