Читать «Энерготерапия. Восточные методы саморегуляции организма» онлайн - страница 4

Теперь у нас слышны призывы умерить страсть к «голой химии», шире использовать традиционные средства, лекарственные травы. И если оглядываться на опыт народной восточной медицины, то профилактика, область бытовой помощи себе – как раз та область, где эти средства всего уместней.

Откуда ведет начало восточная медицина? У простого народа – острая наблюдательность. Мальчишка, пасущий буйволов, охотник в горах замечают все. Почему сам тигр иной раз, будто постник, бросается щипать траву? Что делает раненая птица, почему мусолит сломанную лапу травинкой? Вся медицина по большому счету училась у животных. Возьмите, например, «ле пха», что значит «горная кровь», то есть мумиё. Она всегда в тех местах, где укрываются рожать обезьяны. Заметили: больные обезьяны тоже идут туда и лижут «ле пха»… Медведи карабкаются за медом. Лазальщики по деревьям ловкие, но тоже, бывает, как еще брякаются с высоты наземь. А от ушибов не страдают. Наблюдали, искали, в чем секрет, и вышли на целебные свойства медвежьей желчи.

Крупица за крупицей, век за веком копился свой опыт, заимствовался соседний. Росли библиотеки знаменитых книг на пальмовых листьях. Теперь такие книги берешь в руки с невольным трепетом – раритеты, национальные сокровища. Узкие пожелтелые страницы-полоски испещрены древним письмом; местами оно полустерто, местами переписчики делали ошибки в рецептах, пропускали дозировку составов, иногда намеренно. Другие книги исчезали навсегда – их сжигали на месте западные миссионеры, увозили дипломатическими багажами в частные коллекции. В беге времени традиционная медицина не только обогащалась, но и несла потери. Древними хранителями оставались традиционно монастыри.

Настоятель местного буддийского монастыря Пхон Пханау по имени Пхим Пхо провел нашу группу зеленым двором монастыря в помещение размером с кинозал. Стены решетились ячейками, набитыми древесной щепой по сортам и породам, а в клетках поменьше лежали уже лекарственные пучки, связанные «по болезням».

Сам Пхим Пхо – врач четвертого поколения в своей семье, по этой цепочке к нему тоже попала медицинская старина на пальмовых листьях, он тоже корпит над книгами. Выбирает рецепты, сопоставляет, сравнивает, реставрирует, осторожно опробует. В обиход пускает при условии надежных результатов не менее чем в восьмидесяти примерах лечения из ста. Так ожили уже тысячи рецептов, а сырьем для них используются сотни видов растений. И слава богу, что постепенно западная медицина принимает философию восточной медицины, очень хорошо, что идет их слияние. Обидно другое. У нас в России издавна существовала школа народного целительства – волхвование, – о которой теперь остались лишь сказки. Обидно, что не ценим своего наследия. Но это так, к слову.

При приготовлении лекарств, которые применяются восточными врачевателями, учитывается воздействие того или иного препарата как на биохимическом, так и на энергетическом уровнях. Восточные лекарства, которые используются в моей медицинской традиции, представляют собой в основном травяные препараты, состоящие порой из десяти составляющих. Очень важным свойством является то, что они не дают побочных эффектов, не вызывают аллергических реакций и могут применяться в лечении даже маленьких детей. Все лекарства изготавливаются с особой тщательностью, уважением к природе и индивидуально для каждого больного. Согласно традиции, у каждой лечебной травы существует свой «срок»: листочки, лепестки, стебли и корни любого растения собирают в строго определенных местах, в определенный день, который всякий раз высчитывается по лунному календарю, и даже в определенное время суток.