Читать «Слова Будды» онлайн - страница 165

18

«Антака» , «создатель конца», имя Мары, олицетворения всех вещей, доступных гибели; его также называют Искусителем страстей, Смертью и Принципом разрушения.

19

Заслуживает внимания то обстоятельство, что в этой сутте не упомянуты неведение и деятельность, камма , первые две ниданы ; ибо, как говорит комментарий, эти две всегда принадлежат прошлому рождению, т. е. являют собой основание и источник происхождения всего мира и каждой последующей живой личности.

20

Гандхарва – вид божественных существ; утверждается, что они охраняют процессы зачатия.

21

То же самое говорится относительно обретения «я», созданного умом, и бесформенного «я».

22

«Я», о котором мы говорим, айям ва со , или аттабхава , или панча-ккхандака , т. е. пятеричная личность, состоящая из тела, чувств, восприятия, деятельности и сознания... причем все они непостоянны.

23

Эту «краткую часть» можно назвать «молитвенником мирянина-буддиста».

24

Комментатор говорил, что при последних словах Учитель указал на светильник, который погас во время его беседы.

Далее появляется Сакка, царь дэвов; он поет еще три строфы, призывая все создания поклониться тройному сокровищу.

25

Так называемые «прета» – это «алчные духи» – существа низшего мира. Это «Тирокудда-сутта» из «Кхуддака-патхи».

26

«Передача силы» – это приношение, которое обычно сопровождает угощение членов сангхи.

27

Под «живыми существами с одним чувством» понимается растительный мир. В Северной Индии бывает два дождливых сезона – поздний и ранний. Ранняя дата для соблюдения васса , т.е. сезона дождей, приходится на день, следующий после асала , т.е. июльско-июньского полнолуния; это также дата первой проповеди. Поздняя дата отмечается через месяц после этого же полнолуния. Вероятно, обе даты связаны с древними ведическими празднествами.

28

Сомнение относительно старшинства членов сангхи разрешается вопросом: «Сколько васса вы провели, почтеннейший?», т.е. как долго вы носите одеяние?

29

Следующий раздел содержит ответы на вопросы Рахулы о дыхании, о чем сказано выше, в «Сатипаттхана-сутте» .

30

Это перечисление праздных разговоров находится в «Дигха-никае» III, 36–37 . Здесь оно приведено для того, чтобы создать графический эффект случая с деревянными башмаками, вследствие чего эти бхикку получили от Учителя строгое порицание, а ношение деревянных башмаков было запрещено. Эти шесть бхикку были ранее последователями Ассаджи и Пуннабалу; впоследствии их изгнали из сангхи.

31

Согласно «Анагата-вамсе» , т. е. «рассказу о будущем», позднейшей работе, этим юношей был бодхисаттва Меттея.

32

Иногда к этому перечню добавляется четвертая асава , именно,

бхавасава , желание продолжающегося существования.

33

«Тропа пыли страстей» – перевод термина «раджапатха», сделанный Буддхагхошей; но это выражение может означать просто «жизненную суету».

34

Это святилище называется бахупатте сетийе , т. е. «святилище многих детей».

35

После смерти Учителя сангха обвинила Ананду среди прочего и в том, что он открыл женщинам доступ в сангху и таким образом вызвал ее упадок.