Читать «Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.» онлайн - страница 57

Многими исследователями была замечена интимная глубокая связь христианских священников, особенно больших христианских иерархов (не только православных) с еврейским сообществом, особенно раввинами - “держателями” Ветхого Завета в Библии. И ответ здесь один - общая на двоих Библия. И этот ответ многогранен, даёт много объяснений. Поэтому Пинхусу Рутенбергу было не сложно найти себе “друга” в рясе - Гапона, который согласился участвовать в авантюрепровокации - пойти религиозным ходом к царю с прошением о лучшей доле своего народа. Кстати, если уже проводить мудреные коварные операции с “массами”, то естественно лучше совсем рядом с логовом врага - в столице России. Чтобы к этому революционному “шоу” присоединились по пути шествия кучи праздно гуляющих городских зевак, которые увеличат массовость и народность восстания - понятно, что необходимо проводить в выходной день - в воскресенье. Итак, место проведения и день недели понятны, осталась оргподготовка самого хода и параллельных “сопутствующих” мероприятий, и по готовности назначить дату проведения.

Рабочие, послушав нехитрую сердечную речь священника Гапона, ряса которого была для них авторитетом, не увидели ничего плохого в том, чтобы, стоя на коленях на Дворцовой площади перед батюшкой- царём, попросить у него улучшения условий труда и оплаты. Хотя и не по прямому адресу обращение, но по простоте своей душевной и скудности ума они воспринимали батюшку-царя как положено - как сердечного отца и заботливого пастыря всего народа, наместника Бога над народами в России. Назначили “поход” на 9 января 1905 года. Рабочих в воскресенье собрали - и пошли…

“Кадры из советских фильмов, как манифестанты и солдаты стояли напротив друг друга на Дворцовой площади, а потом начался расстрел - не более чем ложь. К площади шествия не допустили. Заслоны войск перекрыли движение в четырех местах - на Обводном канале, Васильевском острове, Выборгской стороне и Шлиссельбургском тракте. И везде происходило примерно одно и то же. Люди останавливались, но провокаторы подзуживали прорываться”, - описывал в своём исследовании В. Шамбаров.

Но, не надеясь на этих “тупых” и трусливых русских рабочих, еврейские террористы одновременно интенсивно готовились в Петербурге к уличным боям-провокациям, надеясь, как в Париже это случилось несколько раз, - на массовую поддержку горожан и на массовое восстание. - “9 января, ещё до всякой стрельбы войск, единственной сооружавшейся в тот день баррикадой (4 линия Васильевского острова), с разрушением телеграфной и телефонной линий, затем и нападением на полицейский участок, руководил молодой Семён Рехтзаммер (сын управляющего акционерным обществом товарных складов и хлебных элеваторов)”. Личность Рехтзаммера - очередной пример, опровергающий лживое утверждение Эдварда Радзинского о том, что евреи приняли активное участие в государственном перевороте в России по причине нищеты и бедности.