Читать «Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.» онлайн - страница 50

И это кричал не какой-либо кровавый палач подобный Азефу или Гершуни, а настоящий еврейский интеллигент из обеспеченной семьи. И таких в этот период истории в России было много тысяч…

Могли ли им противостоять русские интеллигенты-патриоты? Были ли в этот период такие русские интеллигенты-борцы как Достоевский и Леонтьев или хотя бы как Лесков и Салтыков-Щедрин? - А ведь от этого зависела дальнейшая судьба России, русского народа и всех коренных народов России. Точно также этот вопрос стоит предельно актуально и сегодня - в начале 21 века, в конце 20-го века уже проиграли…

ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Развитие успеха террористами в информационной войне

В 1904 году террористическая война против России резко усилилась как за её пределами, так и внутри. В ноябре в Париже состоялся съезд представителей различных “либеральных” террористических организаций с целью объединения, консолидации усилий, и был создан “Союз освобождения” с центром в Женеве. И вскоре в России от его имени стал действовать Пинхус Моисеевич Рутенберг, через год “породивший” провокатора Гапона.

Одновременно с террористической войной всё сильнее разгоралась идеологическая, информационная борьба за умы российских граждан. Как это происходило, ярко описывает её свидетель, редактор журнала “Кронштадтский маяк” Николай Иванович Большаков:

“Теперь в Петербурге появилась пьеса, вызвавшая шумное одобрение еврейской печати, под названием “Чёрные вороны”, в которой предается живому осмеянию и поруганию подвижническая деятельность отца Иоанна Кронштадтского…

Я помню, какой гвалт подняла еврейская печать, когда в Малом театре шли “Контрабандисты”, пьеса из интимной еврейской жизни, помню те скандалы, которые устраивали дети Израиля во время представления “Контрабандистов”. И печать (демократическая) радостно приветствовала эти скандалы, ибо они были протестом против пьесы, “оскорбляющей религиозные чувства евреев”…

Кончилось тем, что евреи добились почти повсеместного воспрещения ставить эту, будто бы человеконенавистническую пьесу. Общеизвестное умение евреев затушевать всё, что носит в отношении их обличительный характер…

Помню я, два года назад, возвращаясь из Сибири к северной столице, по всей линии железной дороги эти листки, рисунки, стихи и издевательства над отцом Иоанном Кронштадтским… Ну, а почему же не одна из современных красных газет, ни одним словом не обмолвится против “Чёрных воронов”? Тут же дело идёт о православном черносотенном священнике, что с ним церемониться! Ведь известно, в каком “почёте” нынче православие у красных газет и их хозяев - евреев… Началось безудержно-наглое осмеяние православной церкви и ея лучших представителей…

Стыдно Русским людям молчать при виде злобной еврейско-изменческой травли имени пастыря… Чёрные вороны тучами собираются над Россией, и первое, что они силятся расклевать - это святыни и святых…”.

По мнению еврейских идеологов того времени - православие было частью существующей народной и государственной идеологии, которую необходимо было ликвидировать, а освободившееся место заполнить красивой ложью о свободе, равенстве и братстве. Из вышепоказанного свидетельства хорошо видно, каким широким фронтом велась эта ожесточённая атака, идеологическая борьба за умы “масс” в ту пору. Именно она и была определяющей, а потом беготня с винтовками - уже результатом, его внешним проявлением.