Читать «Тиль Уленшпигель» онлайн - страница 117
Средневековая литература
103
В Рейнской области находились монастыри ирландских монахов-бенедиктинцев.
104
Мотив этой истории часто встречается в средневековых шванках в фаблио.
105
Этот зачин нарушает известный план: «ганноверская» история вклинивается между 69-й и 71-й историями, действие которых происходит в Бремене.
106
Бремен в Нижней Саксонии, как косвенно можно понять из того что оттуда Уленшпигель вскоре приходит в Дитмаршен.
107
В Гамбурге был рынок с таким названием, что упоминается в документах 1353 г.
108
По старинному обычаю домашние праздники устраивались после Мартинова дня (см. примеч. к ист. 5).
109
Мотив этой истории с давних пор распространен в мировой литературе (Египет, античность, Италия).
110
111
Эта история почти дословно заимствована из «Фацетий» тюбингенского гуманиста Генриха Бебеля (1472–1518). Три тома веселых, грубовато-сатирических историй, собранных и записанных Бебелем на латинском языке, вышли в 1508–1512 гг. (см. также примеч. к ист. 60)
112
Из следующей истории явствует, что дело происходит в деревне близ Штрассфурта.
113
В оригинале в заголовке ошибочно стоит «Любек».
114
В окрестностях Эйнбека такого населенного пункта нет, но несколько мест носят название Ольдендорф.
115
Мужской монастырь Цистерцианского ордена близ Хельмштетта, основанный в 1148 г.
116
117
118
См. ист. 58.
119
Два различных изложения смерти Уленшпигеля (ист. 88 и 92) и три истории, посвященные его погребению (93, 94 и 95) показывают, что было несколько вариантов предания об Уленшпигеле, которые позднейшие «редакторы» соединили в народной книге.
120
В подлиннике «totenbaum» – буквально «погребальное дерево», а позднее стали называть еще «Stock» – «колода», что представляет собой выдолбленный древесный ствол, к которому плотно прибинтовывали покойника. Впоследствии это название перенесли на дощатый гроб.
121
Это противоречит заключительным шванкам книги (88–94), где говорится, как Уленшпигель заболел, умер и был похоронен в Мёльне (южнее Любека). В городе Мёльне и по сию пору у входа в церковь сохраняется надгробный камень с эмблемой Уленшпигеля, но относится он к XVII в. Если даже это копия старого памятника, раз рушенного во время 30-летней войны, то и он обязан своим появлением интересу, который вызвала народная книга об Уленшпигеле, и появился позднее ее. В XIV в. Северная Германия еще не знала надгробных памятников.
В свою очередь, в Люнебурге, по слухам, до 1880 г. можно было видеть на кладбище Марианской церкви надгробный камень с изображением совы, но зеркала там не было вырезано. Местные хроники ничего не говорят об этом необыкновенном человеке, и первое упоминание о нем относится к 1533 г., когда народная книга о Тиле Уленшпигеле была переведена уже на многие европейские языки.
