Читать «Класическая веданта и неоведантизм» онлайн - страница 195

470

Sri Aurobindo. Essays, vol. I, p. 27.

471

Gandhi M. К. The message of Gita, p. 15.

472

Ibid., p. 10.

473

Gandhi M. К. The Bhagavadgita, p. 25.

474

VCW, vol. 1, 37.

475

Цит. по: Bondurant J. V. Op. cit., p. 28.

476

Gandhi M. К. Essential writings, p. 173.

477

Историю учений об ахимсе см.: Kotturan V. Ahimsa Gautama to Gandhi. New Delhi, 1973.

478

Gandhi M. К. The Bhagavadgita, p. 9, 27, 114 (ср. Essential writings, p. 170, 172).

479

Комаров Э. H., Литман А. Д. Ук. соч., с. 166.

480

Gandhi M. К. Non-violence in peace and war, vol. II. Ahmedabad, р. 184.

481

См. Комаров Э. H., Литман А. Д. Ук. соч., с. 92.

482

О соответствующих типах социализма см. гл. III «Манифеста Коммунистической партии» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 448–457).

483

X. В. Фрэнч приводит в своей книге, посвященной истории «Миссии Рамакришны», меткую оценку религиозно-философских идей Вивекананды как продукта полученного в результате «двойной дистилляции» индуизма (French Н. F. The swan's wide waters. London, 1974, p. 89).

484

Враждебность традиционной веданты к автономному научному знанию, в частности к медицине, показана в одной из последних работ Д. Чаттопадхьяи (Science and society in Ancient India. Calcutta, 1977).

485

VCW, vol. III, p. 423.

486

В этой связи следует упомянуть лекции С. Радхакришнана о соотношении религии, философии и науки в 1929–1930 гг., организованные Хиббертовским фондом и впоследствии многократно переизда¬вавшиеся (Radhaknshnan S. An Idealist view of life. London, 1976, изд. 1, 1932). Из работ последующих лет см. Kashinath. The scientific vedanta. New Delhi, 1973, Mehta D. D. Positive science in the Veda. New Delhi, 1974, Swami Ranganathananda. Science and religion. Calcutta, 1978. Во всех них мы находим — порою явные, порою скрытые — следы влияния идей Вивекананды о соотношении веданты и науки.

487

VCW, vol. II, р. 424–425, Ср. также аналогичную аргументацию С. Радхакришнана (Op. cit., р. 15–27).

488

В соответствии со вторым антитезисом в системе кантовских антиномий (и вполне в духе пантеизма с его принципом «все — во всем») Вивекананда также против тезиса о «простых» частях вещей в мире.

489

VCW, vol. II, р. 425.

490

Ibid., р. 25–26.

491

Ibid., р. 23.

492

Исключение составляет Рам Мохан Рай.

493

VCW, vol. 11, р. 221–222.

494

Аналогичным образом рассуждает и С. Радхакришнан (Op. cit., р. 235–236).

495

VCW, vol. II, р. 90.

496

Ibid., р. 89.

497

См. Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 225.

498

См., напр., Kashinath. Op. cit., р. VIII, Mehta D. D. Op. cit., ch. I–II.

499

Аналогичная «передержка» порой допускается в западноевропейской буржуазной философии при сопоставлении учении Беркли и Эйнштейна о пространстве и времени.

500

Kashinath. Op. cit., ch. XIX.

501

Marxism on vedanta. Papers of the conference on the «Universe of Vedanta», May 6–7, 1975, p. 292–293.