Читать «Религиозные чудеса и феномены» онлайн - страница 48

С этой минуты решение в душе Пифагора было принято: он решил отправиться в Египет и принять посвящение.

Египетские мудрецы не доверяли грекам, которых они считали непостоянными и легкомысленными. Посвящение Пифагора длилось двадцать два года под руководством великого жреца Сопхиза.

В части о Гермесе мы рассказали об испытаниях и искушениях, ужасах и экстазах посвященного Изиды, вплоть до видимой смерти адепта и до его воскресения в сиянии Озириса. Пифагор прошел через все фазы, которые давали возможность проверить (не как отвлеченную теорию, а как нечто пережитое) учение о Глаголе-Свете, или творческом Слове, и учение о человеческой эволюции на протяжении семи планетарных циклов.

На каждом шагу этого головокружительного восхождения испытания становились все труднее и труднее. Сотни раз приходилось рисковать жизнью, в особенности когда приобреталась власть над оккультными силами, а на очереди были опасные опыты магии и теургии. Как все великие люди, Пифагор верил в свою звезду. Его не устрашало ничто, когда дело шло о приобретении знаний, и самая смерть не остановила бы его, тем более что он видел жизнь и по ту сторону смерти.

Когда египетские жрецы увидели в нем необычайную силу души и ту сверхличную страсть к мудрости, которая появляется так редко в этом мире, они открыли перед ним все сокровища своего опыта. «Наука чисел и искусство воли — вот два ключа магии, — говорили жрецы Мемфиса. — Они открывают все двери Вселенной».

Таким образом Пифагор приобрел в Египте свой широкий кругозор, который дал ему возможность познавать различные ступени жизни и усвоить науки в концентрическом порядке; понять инволюцию духа в материю путем Мирового творчества и его эволюцию, или восхождение к единству, посредством индивидуального творчества, которое осуществляется благодаря развитию сознания.

Кроме того, Пифагор проник в Вавилоне во все мистерии древней магии. После своего египетского и халдейского посвящения Пифагор знал гораздо больше, чем его учителя физики или кто-либо из ученых греков его времени. В храме Нейф-Изиды в Мемфисе и в храме Бэла в Вавилоне он узнал много тайн относительно происхождения религий и истории континентов и человеческих рас. Он мог сравнивать преимущества и недостатки еврейского единобожия, политеизма греков, троичности индусов и дуализма персов.

Он знал, что все эти религии — ключи к единой истине, видоизменяющейся для различных ступеней сознания и для различных общественных условий. Он владел ключом, т. е. синтезом всех этих доктрин, обладая эзотерическим знанием. Его внутренний взор, обнимавший прошлое и погружавшийся в будущее, должен был прозревать с необыкновенной ясностью и настоящее. Его видение показывало ему человечество, которому угрожают невежество священников, материализм ученых и отсутствие дисциплины у демократии. Он видел возрастающий азиатский деспотизм, и из этой черной тучи страшный циклон собирался обрушиться на беззащитную Европу.