Читать «Сутра Вахини» онлайн - страница 29

Если вместо такого поиска человек рассматривает вещественный мир как самое главное и, будучи очарован им, испытывает к нему влечение, то его жизнь бесплодна и не имеет никакого значения. Природа является воплощением материи (падаарта сварупа). Нужно стремиться к Личности, которая разработала Принцип, лежащий в основе Природы, процесса воплощения. Что может получить нищий, ищущий другого нищего? Как связанный человек может быть освобождён другим связанным? Если связанный человек полагается на того, кто свободен от пут, тогда он сможет получить свободу. Личность, испытывающая глубокую печаль, должна искать убежища у того, кто плавает в ананде, кто полон радости. Неволя всё время погружает человека в печаль; Господь — это само воплощение Блаженства. Поэтому полностью излечиться от печали можно, только обратившись к неисчерпаемому источнику Наслаждения, Господу.

И что же такое мокша? Мокша — это избавление от печали, отсутствие печали (духкха вимукти; духкха нивритти), и достижение ананды (ананда праапти). Парам-Атма, Высшая Сущность, Всевышний Господь, является Воплощением Нераздельной Сладости (раса), Сокровищницей Блаженства (ананда нилая). Поэтому те, кто ищут и достигают Его милости, приобретают Саму Вечную Жизнь.

В Вечной Жизни, полученной таким образом, нет места для чувственных восприятий, относящихся к звуку, прикосновению, форме, вкусу и запаху. У неё нет ни начала, ни конца. Человек должен настойчиво и последовательно прилагать усилия для достижения этой победы. Он должен успешно продвигаться от грубого уровня к тонкому, от тонкого к причинному, и после причинного уровня он, наконец, должен раствориться в Первопричине. Иначе говоря, духовное путешествие должно происходить от стхула уровня до сукшмы, от сукшмы до каараны, и после уровня каараны необходимо раствориться в махаа-кааране. Таков необходимый маршрут.

Однако обычные люди борются за обеспечение материальным счастьем и комфортом. Они не ищут той ананды, которую Атма, их внутренняя Реальность, может даровать. Они теряют великую возможность переживания этой ананды и не предпринимают никаких шагов по направлению к этой цели; их внимание всё время направлено только на внешний мир. Оно не обращается вовнутрь. «Пашьяти ити пашу». Пашу (животное) названо так, поскольку оно «пашьяти» (смотрит взглядом, направленным наружу). Взгляд, направленный наружу — это признак животных, а не человека. Все важные органы чувств, находящиеся в человеческом теле — глаза, нос, язык и т. д., все открываются наружу, чтобы вступать в контакт с внешними объектами; поэтому человек должен прийти к заключению, что физическое побуждение, видение (восприятие) тела (дехадришти) является только внешним.