Читать «Сутра Вахини» онлайн - страница 16

Но всё то, на что кто-то может опираться как на свидетельство или доказательство в своём исследовании, является в лучшем случае всего лишь индикативными, условно-показательными признаками, или татаста лакшанами. Эти признаки не могут увести нас далеко. Только подлинные признаки, сварупа лакшаны, могут раскрыть Истину. Это сатьям, джнанам, анантам — Истина, Мудрость, Беспредельность. Подлинная природа Брахмана — это Истина, Вечное БЫТИЕ. Он — Универсальное Сознание, Джнанам. Он — Вечное, То, что вне Времени и Пространства. И это присуще каждой живой или неживой сущности Вселенной.

Условно-показательные доказательства являются временными признаками, с помощью которых человек может отождествлять какие-то другие вещи или личности, которые он стремится познать. Например, когда луна почти не видна в небе, и человек желает взглянуть на неё, то другой человек может указать на неё своей рукой, направленной в сторону луны. Или, когда человек желает увидеть какую-то определённую звезду, то другой говорит ему: «Вон там, чуть выше той ветки этого дерева». Луна находится очень далеко, а звезда гораздо дальше. В тот момент, когда человек выражает своё желание ее увидеть, звезда видна чуть выше ветки, но это всего лишь её временное местоположение. Вскоре её местоположение изменится. Луна и звёзды постоянно перемещаются по небосводу, и прежнее указание на их бывшее местоположение на небе вскоре уже не будет правильным.

Подлинные признаки, сварупа лакшана, никогда не подвергаются изменениям. Они остаются неизменными при любых обстоятельствах. Форма может измениться; имя может измениться. Могут пройти эпохи; может варьироваться место в пространстве. Но внутренняя суть Истины, сварупа лакшана, не изменится. Эта внутренняя суть обозначается в Ведантических Текстах как асти, бхаати и приям. Вещь есть, асти, она существует. Существование — это неизменяющаяся истина. Она может менять форму и название, меняться во времени и в пространстве, но само существование является подлинным. Вещь позволяет узнать о своём существовании благодаря естественному свойству пракаши, или светимости, или способности привлечь наше внимание и донести знание — бхаати. Мы можем узнать о ней, потому что она обладает бхаати; все вещи, о которых мы знаем, обладают этой Врождённой характеристикой. Каждая вещь также обладает свойством приям — привлекательностью, способностью вызывать привязанность и любовь, как результат её пригодности к использованию.