Читать «Карл Великий» онлайн - страница 231
Александр Юрьевич Сегень
Проводив еврея, Карл устроил большой ужин, на котором впервые услышали из его уст то самое роковое «филиокве». Глядя на своих сыновей и радуясь тому, как они красивы, мужественны и умны, император, осушив очередную чащу, пробормотал вполголоса:
– Filioque…
– Что-что? – спросил сидящий рядом с Карлом Фредугис, любимый ученик покойного Алкуина, стремящийся теперь заменить при императоре своего учителя.
– И в Духа Святаго Господа Животворящаго, иже от Отца и Сына исходящаго… – сказал Карл.
– Нет, только от Отца, – вежливо поправил Фредугис.
– А надо, чтобы и от Сына тоже, – возразил Карл.
– Как то есть надо? – удивился Фредугис. – Разве можно оспаривать и подновлять «Символ Веры»?
– А почему бы и нет? – пожал плечами Карл.
– Потому что он утвержден правилами святых отцов и потому незыблем, – сказал ученик Алкуина.
– Святых отцов какого собора? Второго?
– Да, ста пятидесяти святых отцов Второго собора. Константинопольского.
– Но ведь до них был еще Никейский собор и никейский «Символ Веры», который в Константинополе был дополнен. Что сказано о Святом Духе в никейском «Кредо»?
– Там просто: «И во Святаго Духа».
– Вот видишь! А в Константинополе добавили: «И в Духа Святаго Господа Животворящаго, иже от Отца исходящаго». Почему же я не могу добавить «иже от Отца и Сына исходящаго»?
– А от элефанта, часом, не исходит? – встрял в разговор глумливый Дварфлинг.
– Заткнись! – рыкнул на него Карл. – Я не понимаю, почему Дух Святой исходит только от Отца? Ведь сказано же о Сыне, что Он единосущен Отцу. Значит, я прав, и надо говорить:
«Spiritum Sanctum qui ex Patre, Filioque procedit» – Духа Святаго, иже от Отца и Сына исходящаго».
– Но зачем? – спросил Фредугис.
– Что зачем?
– Зачем тебе это надо, государь? Никто не поймет тебя, и скажут, что ты сошел с ума и лезешь не в свое дело.
– Ты не прав. Это очень важно. Смотри: я признанный государь император, от меня исходит монаршая благодать. А от моих сыновей? Скажут: «То, что вы его дети, еще ничего не значит». А если в самом «Символе Веры» будет сказано, что не только от Отца, но и от Сына, тогда подумают: «Ага, значит, и государственное благо не только от отца, но и от сыновей исходит». Так ведь?