Читать «Третий пояс мудрости. (Блеск языческой Европы)» онлайн - страница 183

Однако язык цыган, несмотря на многие заимствования, сохранил индийскую первооснову: они были названы по главному роду их занятий — песням и пляскам. Песня по-санскритски — gita. Священные тексты «Авесты» — гаты — это тоже «песнопения», в такой форме их преподносил Заратустра. Они и написаны на особом языке поэтов, получившем название гатского. От индийской гиты задолго до цыганской миграции произошло название древнегреческого музыкального инструмента— кифары (китары), знакомой также римлянам. В средние века ее называли цитрой, а в некоторых странах — гитарой (вероятно, впервые в Испании). Из индийского эпоса этот семиструнный инструмент, похожий на лиру, известен как vina. Испанцы окрестили цыган — гитанерия (общество песенников). От другого названия этого племени произошло слово «петь, песня» и в других языках: sing, song — в английском, singen, Gesang — в немецком, zingen — в голландском. Что же касается слова «рома», ставшего новым самоназванием цыган, то не исключено, что оно связано не столько с империей ромеев, сколько с уже упоминавшимся Сигеем: «сигейский», по свидетельству римского эпика и государственного деятеля I века Силия Италика, было синонимом слова «римский» — в переносном значении…

Нечто подобное могло произойти и с руссами.

Пахари или земледельцы — ратари — появились на Руяне. Предполагают — во II или III веке, когда этот остров уже точно был заселен славянами. Реальную дату едва ли можно установить, хотя руяне уже известны Беде Достопочтенному. Чуть ли не ежегодно археологи вносят те или иные поправки в область исторической хронологии. Но вот что интересно: в Геродотовых аротерах и руянских ратарях один и тот же корень — «рт». Не один ли это народ?

Явно в одном этимологическом ряду со скифами— пахарями и ратарями стоят и гиндукушские крестьяне — рюшен. Звучит почти как руссы, но не этимология ли это именно по созвучию? И тут уместно припомнить свидетельства летописцев. Известно, что во II–IV веках, когда начался распад славянской общности, в литературе наряду с венедами появляются еще два термина — анты и склавины (в греческой передаче). Эти три этнонима знает, например, историк Иордан, замечающий, что «их наименования меняются соответственно различным родам и местностям». Однако нечто общее у них оставалось. И это общее подметил Прокопий Кесарийский -язык, внешность, законы. Венедов, антов и склавинов он совокупно называет спорами, «потому что они жили рассеянно там и сям». Этим Прокопий объясняет то, что спорам приходится «занимать много земли». Принадлежит ли первое пояснение самому Прокопию или так проявил свою эрудицию переписчик его труда, как нередко бывало, — неизвестно. Но в этом свидетельстве совершенно очевидно смешались два разных понятия. От слова spora произошли sporas — рассеянный, разбросанный, живущий в одиночку (но также — род, племя), и sporos — сев, время сева, урожай (sporetis— сеятель). Сеятели! Земледельцы — те же аротеры, георги, ратари, рюши! Вот почему этим племенам надо было «много земли». Как и Геродот, его соотечественник Прокопий подметил самую важную черту славян — возделывание полей, а значит, оседлость. Возможно, споры — это примерно то же, что племя саспиров, упоминаемое Геродотом и обитавшее в районе нынешнего турецкого города Испир. Геродот не указывает на склонность саспиров к обработке почвы, быть может, по недостатку информации, но сходство названия этого ираноязычного народа» родственного скифам, и иранского же слова sipor, означающего плуг, скорее даже соху, может свидетельствовать в пользу этого.