Читать «Гуманистический психоанализ» онлайн - страница 374

211

Читатель сможет представить себе, как сосредоточенность, дисциплинированность, терпение и заинтересованность необходимы для овладения тем или иным искусством, прочтя книгу Э. Херригеля "Дзен в искусстве стрельбы из лука" (HerrigelE. "Zen in der Kunst des BogenschieBens". Konstanz, 1948. Есть английский перевод: HerrigelE. Zen in the Art of Archery. N. Y., 1953).

212

Этому уделяется большое внимание, как в теоретическом, так и в практическом плане, в восточных культурах, особенно в Индии. В последнее время на Западе также появились течения, преследующие подобные цели. Значительна, на мой взгляд, школа Гиндлера (Gindler), которая ставит своей целью научиться ощущать свое тело. Для лучшего понимания его метода ср. также работу Шарлотты Сельвер (Charlotte Selver), ее лекции и курсы в «Новой школе» (New School) в Нью — Йорке.

213

Рассказывают, что жрецы вудуистского культа на Гаити могут превращать людей в «живых мертвецов», полностью лишенных собственной воли и собственных мыслей. Таких людей называют «зомби». — Примеч. пер.

214

Слово education (обучение) происходит от e‑ducere — букв, «вести вперед: или выявлять то, что потенциально присутствует.

215

В английском тексте — activity, что означает не только «деятельность», но и «активность». — Примеч. пер.

216

Ср. работу Герберта Маркузе «Социальные предпосылки психоаналитического ревизионизма».

217

В своей книге «Здоровое общество» я попытался рассмотреть этот вопрос подробно.

218

Текст дан по изданию: Фромм Э. Иметь или быть? — М., 1990. — С. 227–235.

219

Сам Фрейд считает, что из того факта, что — какая‑то идея удовлетворяет какое‑то желание, не следует непременно, что она ложна. Поскольку некоторые психоаналитики делают иногда такой ошибочный вывод, мне хотелось бы подчеркнуть эту мысль Фрейда. Действительно, существует множество как истинных, так и ложных идей, к которым приходит человек, желая, чтобы его идея была истинной. Большинство великих открытий были результатом такого стремления. Хотя наличие такого стремления может вызвать сомнение, оно никогда не опровергает истинность какого‑то понятия или утверждения. Критерием истинности является не психологический анализ мотиваций, а рассмотрение свидетельств, подтверждающих или опровергающих гипотезу в рамках ее логической структуры.

220

Он указывает на контраст между блестящим умом ребенка и скудным умом среднего взрослого (Denkschwache). Он считает, что «глубинная природа» человека, возможно, является менее иррациональной, чем сам человек, сформированный под влиянием иррациональных учений.

221

Yung С. G. Psychology and Religion, p. 2.

222

Ibid, р. 3 (курсив мой. — Э. Ф.).

223

Ibid.

224

Массовый психоз {фр).

225

См. обсуждение универсальной и социально имманентной этики в: Fromm E. Man for Himself, Rinehart and Company, 1947, p. 237–244.

226

Yung С. G. Psychology and Religion, p. 4 (курсив мой. — Э. Ф.).