Читать «Символика креста (сборник)» онлайн - страница 419
Рене Генон
23
24
25
26
Ibid., p.62.
27
Feydel P. Op. cit., p. 77.
28
Цит. по:
29
Мы предпочитаем употреблять термин «символика», а не «символизм», руководствуясь следующими соображениями. В русском языке термин «символизм» бытует как обозначение вполне конкретного, ограниченного хронологическими рамками направления в литературе и искусстве. Кроме того, «-измы» придают слову смысл того или иного учения, идеологии. В контексте геноновского наследия символы — это своего рода язык для передачи Традиции во всех ее многообразных проявлениях, универсальный язык, используемый отдельными традиционными формами. Такому пониманию, на наш взгляд, более соответствует термин «символика», к тому же употреблявшийся в начале XX века (также в форме «символистика») для передачи понятия «язык символов» в отличие от символизма как течения в искусстве. (Примеры подобного формообразования, подразумевающего некую совокупность, но не доктрину: патристика, схоластика, классика, геральдика, сфрагистика и др.). Наконец, «последнее по смыслу, но не по значению» (last but not least): Ю. Н. Стефанов, первооткрыватель и лучший переводчик Генона, чья филологическая интуиция не подлежит сомнению, опубликовал журнальный вариант перевода отдельных глав этого труда Генона под названием «Символика креста». (Прим. Т. М. Фадеевой.)
30
31
32
Ibid., р. 32.
33
34
Ibid., р. 131.
35
36
Небезынтересно отметить, что так называемые легенды различных степеней масонства охватываются этим определением мифа; «приведение в действие» этих легенд хорошо показывает, что они в самом деле встроены в эти обряды, от которых их совершенно невозможно отделить; сказанное нами об абсолютном тождестве обряда и символа прямо относится к подобному случаю.
37
38
39
40
41
Генон Р. Заметки об инициации. См. в наст, изд.
42
«Земные» корни контринициации следует искать в извращениях некой цивилизации, принадлежавшей исчезнувшему континенту. Падение ангелов («стражи» книги Еноха, открывающие людям тайны низшего порядка), символически описывающее происхождение Зла, создало некие центры, поддерживающие организованные группы людей в их деятельности по разрушению традиции, конечной целью которой является воцарение Антихриста в конце времен. Таким образом, инволюцию, о которой идет речь во многих работах Генона, нельзя рассматривать как совершенно спонтанный процесс: Божественному порядку противостоит отнюдь не хаос, но порядок иного рода; изменения, которые претерпело человечество за последнее тысячелетие, прежде всего в духовной сфере показывает, в чем состоит наступление контртрадиции на традицию.
