Читать «Философия религии. Принципы сущностного анализа» онлайн - страница 182

403

Доильницина Е. «Я тебя заставлю, сволочь, быть счастливым…» Архангельск. 1997. 28 марта. С.5; Дементьева Е. Шабаш ясновидящих Правда Севера. 1997. 8 апреля. С.1. Мосеев И. Нашествие сектантов Газета АТК. 1997. 5 апреля. С.1–2.

404

Областной Закон «О регулировании деятельности религиозных сект, представительств (филиалов) иностранных религиозных организаций, отдельных проповедников и миссионеров на территории Архангельской области» Волна. 1997. 25 марта. С.5–6.

405

Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957. С.285.

406

Григорьев Б. В. Взаимосвязь атомизма и редукционизма //Философские науки. 1981. № 1. С.144–146; Очерки по диалектическому материализму. М., 1985. С.110; Белянкина Н. Г. О парадоксе элементаристского подхода //Философские науки. 1988. № 5. С.95–98 и др.

407

Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С.414.

408

Pannenberg W. Theology and the philosophy of science. Philadelphia, 1976. P.35; Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии. М., 1989. С.167.

409

Глубоковский Н. Н. Православие Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. М., 1995. Т.3. С.382.

410

Аверинцев С. С. От берегов Босфора до берегов Ефрата. М., 1987. С.13.

411

Игумен Роман (Загребнев). Предсмертный всплеск (об экуменизме). М., 1996. С.17.

412

Мелиоранский Б. М. Сектантство Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. М., 1995. Т.2. С.534–535.

413

Белянкина Н. Г. О парадоксе элементаристского подхода //Философские науки. 1988. № 5. С. 96–97.

414

Религия, свобода совести, государственно–церковные отношения в России. М., 1996. С.231–232; Религиозные объединения Российской Федерации. Справочник. Под общ. ред. М. М.Прусака, В. В.Борщева, Сост.: С. И.Иваненко и др. Аналитический вестник № 24. Специальный выпуск. М., 1996. С.240; Кантеров И. Я. Новые религии в России и молодежь Свеча–97: Сборник методологических и методических материалов по религиоведению и культурологии Ред. — сост. Е. И.Аринин. Архангельск, 1997. С.51.

415

Каариайнен К., Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) Вопросы философии. 1997. № 6. С.46–47.

416

Митрохин Л. Н. Кто есть истина? Диспут. 1992. № 2. С.6; Сандулов Ю. Дьявол. Исторический и культурный феномен. C. — Пб., 1997. С.176.

417

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С.128–129.

418

Балашов Ю. В. Наука и философский постмодернизм //РЖ Философия. 1991. № 4. С.37.

419

Там же. С.37.

420

Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т.1. С.96–98.

421

Там же. С.100.

422

Там же. С.100–101.

423

Merton R. K. Puritanism, Pietism and Science Science and Religious Belief. A Selection of Recent Historical Studies Ed. by C. A. Russel, L., 1973. P.20–21; Современная западная философия. Словарь. М., 1991. С.180–181, 397.

424

Аверинцев С. С. Предисловие Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В 7 т. М., 1991. Т.1: Истоки религии. С.6.

425

Новиков А. Г. Святой Иннокентий (Вениаминов) и духовно–нравственное возрождение саха Человек–Философия–Гуманизм. тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.395.