Читать «Александр Секацкий в Журнальном зале 1999-2012» онлайн - страница 62

Ибо вряд ли сбудется предчувствие Достоевского насчет того, что красота спасет мир. И “всечеловеческая восприимчивость русской души” пока еще до сих пор под вопросом. Но вот пророчество, высказанное другим русским мыслителем в порыве редчайшего исторического прозрения, имеет все шансы сбыться. Речь идет о Никите Сергеевиче Хрущеве и его словах: мы вас похороним.

* * *

†урнальный зал | Ќева, 2004 N4 | Ђлександр ‘екацкий

Ђлександр ЉуприЯнович ‘екацкий родилсЯ в 1958 году в Њинске. Ћкончил философский ­факультет ‹ѓ“, доцент философского факультета.  Ђвтор книг “‘облазн и волЯ” (1999), “ЋнтологиЯ лжи” (2000), “’ри шага в сторону” (2001).

1. ‘поры о музыке, о природе музыкального лишь изредка прорываютсЯ к уровню философии — да и в сфере эстетики собственно музыкальнаЯ эстетика занимает место где-то на периферии. Џравда, ей обычно посвЯщаетсЯ компактный, независимый от универсальной эстетики дискурс (так, высказываЯ обобщениЯ о природе искусства, охотно делают исключение длЯ музыки), но автономность оборачиваетсЯ бессодержательностью, перебором банальностей, которые разбавлЯютсЯ техническими  спекулЯциЯми.

2. Ќапример, общим местом и своеобразным заклинанием ЯвлЯетсЯ утверждение, что о музыке бесполезно рассказывать словами, ее надо слушать. Ћсобенно это заклинание любЯт музыкальные критики, посвЯтившие себЯ пересказу музыки. Њежду тем даннаЯ риторическаЯ формула, кажущаЯсЯ совершенно безобидной, ЯвлЯетсЯ источником многих недоразумений.

‚о-первых, продолжение сравнительного рЯда легко приводит к обессмысливанию: о живописи бесполезно говорить, ее нужно смотреть, о поэзии (да и о прозе) не расскажешь словами — надо читать и вникать, о философии — как тут не вспомнить самый популЯрный тезис ‚итгенштейна… € так далее. ‚ то же времЯ очевидно, что аналитические суждениЯ, равно как и концептуальные манифесты, опосредуют бытие искусства и даже санкционируют его. ‘татус необсуждаемого произведениЯ есть некое самопротиворечие в искусстве, такой статус мог бы быть присвоен лишь творению Ѓога, да и то после соответствующего обсуждениЯ. …сли восторженный рыцарь созерцаниЯ заЯвлЯет нам, что о вещах не расскажешь словами, мы вправе потребовать рассказать о них каким-нибудь другим способом. ‘крытый мистицизм здравого смысла склонен полагать, что с вещами можно иметь дело помимо слов, будто они спокойно дожидаютсЯ нас в невыcказанности, где за кромкой сказанного располагаетсЯ их автономное царство. Џожалуй, более обоснована противоположнаЯ точка зрениЯ: в принципе, с вещами можно иметь дело только на словах, и от порЯдка слов, от выносимых в сфере логоса вердиктов будет зависеть существование вещей и самой среды вещественности.