Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 276

«Абсолютная свобода, не ограниченная никаким божеским зако­ном, никакими общественными устоями, та свобода, о которой меч­тают и краснобайствуют молокососы или сумасшедшие, невозможна, а если бы была возможна, то была бы гибельна как для личности, так и для общества» (Б.Б.). Это возрастное бунтарство и использовали все кому не лень, в том числе и масоны, которые в своих директивах указы­вали: «Оставьте стариков и взрослых, идите к молодым».

А. С. Пушкин, несмотря на новые взгляды на жизнь и идеологиче­ские разногласия с декабристами, сильно переживал за своих сосланных друзей молодости и делал им посыл:

Измял с налету вихорь шумный. Погиб и кормщик и пловец! — Лишь я, таинственный певец, На берег выброшен грозою, Я гимны прежние пою И ризу влажную мою Сушу на солнце под скалою.

При этом А. С. Пушкин, как даровитый философ, пришел к глубоко­му выводу-истине: «Нравственность, как и талант, даётся не каждому», отсюда и библейское — «не осуждай».

Когда жена А. Г. Муравьева уезжала в Сибирь к мужу, то Пушкин в 1827 году передал ей своё знаменитое стихотворение, желая поддер­жать их бодрость духа:

Во глубине сибирских руд Храните гордое терпенье, Не пропадёт ваш скорбный труд. Оковы тяжкие падут, Темницы рухнут — и свобода Вас примет радостно у входа, И братья меч вам отдадут.

Несмотря на сочувствие и дружеские чувства к своим друзьям мо­лодости, А. С. Пушкин безвозвратно вырос из масонов, перерос и понял всю их коварность и опасность.

«Пушкин одержал духовную победу над циклом масонских идей, во власти которых он одно время был. К моменту подавления масонско­го заговора декабристов национальное миросозерцание в лице Пушкина побеждает духовно масонство. Пушкин к этому времени отвергает весь цикл политических идей, взлелеянных масонством, и порывает с самим масонством. Пушкин осуждает революционную попытку связанных с масонством декабристов, и вообще осуждает революцию как спо­соб улучшения жизни. Пушкин радостно приветствует возникшее в 1830 году у Николая намерение «организовать контрреволюцию — революции Петра Первого. Из рядов масонства Пушкин переходит в лагерь сторонников национальной контрреволюции. Как государст­венный деятель Николай Первый настолько выше утописта Пестеля, насколько в области поэзии Пушкин выше Рылеева», — отметил в своём исследовании Б. Башилов.

Император Николай Первый внимательно отнесся к письму А. С. Пушкина. В Михайловское внезапно прибыл курьер и пригласил Пушкина к царю в Псков. Пушкин поехал, и 8 сентября 1826 г. в Чудо- вом монастыре состоялся между ними долгий и откровенный разговор, изменивший многое.

После этого разговора Николай I стал поклонником Пушкина и его опекуном до его гибели, разрешил ему жить, где хочет и оказывал ему большую помощь, в том числе и финансовую.