Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 201

«И даже Лесков (писатель) приводит убийственный по наглядности пример: за насколько лет до составления его «Записки» власти прово­дили эксперимент: евреям было запрещено заниматься шинкарством. И что же? Оказалось, что местные крестьяне вовсе не спешили их за­менить. «Беспокойный и грязный шинкарский промысел» крестьян не прельщал. Потребление зелья заметно снизилось.» — делал «откры­тия», ерничал и «доказывал» свою позицию Я. Рабинович, параллельно доказывая совсем другие истины. Конечно, вспомнить произведение Лескова «Жидовская кувырккалегия» Я. Рабинович «забыл».

Создаётся такое впечатление, что так устроено сознание-ментали­тет Рабиновича, Резника и им подобных «бизнесменов», что они даже не предполагают вариант — что можно жить и не производить самогон, водку и не заниматься шинкарством. Это им непостижимо. Когда они наблюдают эту «ненормальность», то приходят в удивление, в ужас, в сарказм — как это возможно? Что за тупость? — Ведь этим обязательно надо заниматься! Без этого Мир рухнет в Бездну! И только евреи, одни евреи опять спасли Человечество!

Но ещё больше радости вызвало у Рабиновича то, что он обнару­жил, что царское правительство, увидев резкое падение денежных по­ступлений от акцизных сборов с винокурения, всё-таки сняло евреям запрет на винокурения (самогоноварение). Попались! — Следовательно, по логике Рабиновича, главным виновником спаивания крестьян было царское правительство, а не евреи, евреи просто были вынуждены. пополнять царскую казну. На этот раз евреи спасли экономику Рос­сийской империи от неминуемого краха! Трёхкратное «Ура!» евреям- спасителям!

Хотя вопросы к российскому правительству и в самом деле возни­кают — почему при выборе: судьба братских, родных белорусов или по­полнение «бюджета», выбор был сделан в пользу последнего?

На самом деле не так всё было просто в этой истории с Державиным; борьба за белорусов, вернее за бюджет еврейского сообщества велась длительная и коварная.

Не прошел мимо этой проблемы и выдающийся мыслитель че­ловечества Ф.М. Достоевский, который в 1873 году писал(«Дневник писателя»): «"Гражданин"(журнал) уже сообщал раз, в особой статье, подробный бюджет теперешнего нашего кабака: возможности нет предположить, чтобы кабаки могли существовать лишь одним вином. Чем же, стало быть, они окупаются? Народным развратом, воровством, укрывательством, ростовщичеством, разбоем, разрушением семейства и стыдом народным — вот чем они окупаются!