Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 198
Роман Ключник
То же самое можно сказать и о славянских народах в ту пору. Встретились две цивилизации, где одна умнее другой. Это как в фильмах о прибытии инопланетян. Интеллектуальная разница была огромна, особенно в мудрости самоорганизации нации. Это тот случай, когда большая интеллектуальная разница, при отсутствии миролюбия и при наличии агрессивности, объективно выглядит как хитрость и, соответственно, выливается в несправедливость. А. Шопенгауэр:
«Что касается несправедливости вообще, то она осуществляется либо насилием, либо хитростью: по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути же хитрости — посредством мотиваций, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думая следовать своей воле, следует моей».
Вернёмся к истории и посмотрим, как на эту трагедию своих славянских братьев отреагировали новые хозяева Белоруссии — русские, российское руководство, новый император Павел.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Защитник белорусов
Как решать «еврейский вопрос» и как решать проблему голода в Белоруссии? Напомню — в 1794 году Екатерина II решилась на выселение евреев в города и обложила их двойным налогом. В городах от этого легче не стало, и христианские общины Ковны, Каменец-Подольска, Киева, Вильны обратились к Павлу с ходатайством о выселении евреев из перечисленных городов. Павел Первый эти ходатайства отклонил. А для выяснения причин белорусской трагедии Павел учредил первый Еврейский комитет и командировал в Белоруссию одного из умнейших людей той эпохи — Гаврилу Романовича Державина (1743-1816 гг.). В этой теме опять воспользуюсь большим исследованием А. Солженицына «Двести лет вместе» и исследованием его оппонента из США С. Резника «Вместе или врозь?».
Державин посетил Белоруссию, детальнейшим образом изучил проблему и написал доклад под названием: «Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта Евреев», в котором утверждал: «приехав в Белоруссию, самолично дознал великий недостаток у поселян в хлебе. самый сильный голод, что питались почти все пареною травою.». Крестьяне «тощи и бледны, как мёртвые», — свидетельствовал Державин. Далее Державин «собрал сведения от благоразумнейших обывателей. относительно образа жизни Жидов, их промыслов, обманов и всех ухищрений и уловок, коими. оголаживают глупых и бедных поселян, и какими средствами можно оборонить от них несмысленную чернь, а им доставить честное и незазорное пропитание.»
Поместья сдавались евреям в аренду на короткие сроки, и те спешили выжать максимум за этот срок с этого места. Поэтому, по свидетельству Державина: «крестьян изнурительными работами и налогами приводят в беднейшее состояние и превращают. в бобыли», «отняты все способы у поселян быть зажиточными и сытыми», «Там (в корчме) выманивают у них Жиды не токмо хлеб насущный, но и в земле посеянный, хлебопашные орудия, имущество, здоровье и саму жизнь»,