Читать «Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней» онлайн - страница 17

Кстати, интересно сопоставить этот гимн Эхнатона под названием «Славословие Атону» со 103-м псалмом Ветхого Завета. И по смыслу и по отдельным строчкам совпадение поразительное!

Таким образом, Эхнатон решился на то, на что не решились жрецы. Он восстал против язычества, магии, идолопоклонства. Если жрецы сохраняли весь балласт старых преданий, фараон-реформатор не побоялся порвать с ними самым радикальным образом.

Царствование Эхнатона стало временем религиозной реформы, которая потрясла все устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. Переосмыслив древнее учение гелиопольского жречества о ключевой роли солнечного божества, царь закрыл храмы богов, вместо культов которых было установлено государственное почитание бога Атона. Была изменена идеология царской власти: царь и царица, издревле почитавшиеся как земные воплощения богов Хора и Хатхор, отныне именовали себя божествами Шу и Тефнут – непосредственными детьми солнечного бога.

Что подвигло царя на такое радикальное решение? Большинство исследователей склоняются к версии, что таким образом царь боролся с влиятельными жрецами Амона, пытаясь лишить их могущества и материальных средств. Другие предполагают, что фараон рассчитывал объединить и укрепить государство под знаменем общей веры (ранее каждую область Египта патронировало отдельное, местное божество). Третьи же утверждают, что Аменхотеп IV являлся не кем иным, как борцом с язычеством, мессией, призванным утверждать некими высшими силами торжество единого Бога.

Далее фараон приходит к выводу, что Атону нужен не отдельный храм, а целый город. Он покидает Фивы и начинает сооружение новой столицы, получившей название Ахета- тон – горизонт Атона. Согласно объявленной народу легенде, место новой столицы в 300 километрах к северу от старой якобы было указано самим Атоном в ходе плавания Эхнатона вверх по Нилу. Новая столица по замыслу царя должна была полностью затмить Фивы и Мемфис как религиозный, культурный и политический центр Египта.

Объем работ был огромен. Одновременно возводились и храмы Атона, и дворцы, и здания официальных учреждений, склады, дома знати, жилища, мастерские. Выбитые в скальном грунте ямы заполняли плодородной землей, а затем высаживали специально привезенные деревья. Словно по волшебству, среди скал и песка вырастали сады, плескалась вода в прудах и озерах, поднимались ввысь стены царского дворца.

Благодаря тому, что Эхнатон строил свою столицу на чистом месте, довольно легко восстановить схему размещения строений в Эль-Амарне. Так, важные здания в городе располагались по обе стороны Королевского пути. Самое большое из строений – грандиозный храм Солнца, основное святилище которого находилось полностью под открытым небом.

Недалеко от Большого храма располагались дворец и просторная резиденция королевского семейства. Также стоит отметить Южный дворец, надписи в котором помогли ученым узнать о существовании Кийа, побочной жены фараона. Большинство зданий в Эль-Амарне строились из ничем не скрепленных обтесанных камней, поверхность которых (стены, полы и т. п.) была украшена изображениями в живом стиле сцен из жизни семейства Эхнатона.