Читать «Путь Феникса. Тайны забытой цивилизации» онлайн - страница 173

_{Рис. 20. «Дом Сокара»}

Этот 5-й отдел подземного царства стал предметом исследования Р. Бьювела в книге «Хранитель Бытия» (1996). Он пришел к выводу, что «Дом Сокара» — это предполагаемое место захоронения Озириса Дальнейшее исследование привело Бьювела к так называемой «земле Росто», которую Р. Кларк интерпретирует как «современную Гизу, мемфисские захоронения и «дом» одного из аналогов Озириса, известного под именем Сокар». С. Хассан также считает, что область Росто относится к гизскому некрополю, и именует ее «загробным царством Озириса». Исследователи исходят из анализа древнеегипетских текстов, прежде всего «стелы Сфинкса», где Гиза именуется «прекрасным краем Изначального времени» (т. е. Дуата), а Большой Сфинкс стоит рядом с «Домом Сокара». Некоторые египтологи, считающие, что культ Озириса поглотил в свое время культ Сокара, отождествляют «Дом Сокара» с самой Великой пирамидой. Если так, то ее можно интерпретировать как «жилище духа Озириса».

Земля Мер

Мое исследование снова привело меня на 30-ю параллель в Египет, откуда оно и началось. Там была легендарная «земля Росто», «царство Сокара», там находятся Сфинкс и две Великие пирамиды в Гизе, а под землей — воображаемая «палата Сокара», охраняемая «двойным божеством — львом». Как отметил Бьювел, вряд ли можно считать случайным совпадением, что измерения одной из мифологических областей подземного Дуата (440 х 440) локтей точно соответствуют размерам основания Великой пирамиды. Эти и другие имеющиеся у нас данные позволяют идентифицировать Гизу и «гору западного горизонта», «ворота», ведущие в небесный Дуат. Но какова была конкретная роль пирамиды в этом метафизическом путешествии?

Я не мог обратиться к решению этого вопроса сразу, потому что 90 % египтологов связывают пирамиды с культом Солнца, а остальные 10 % — с культом звезд, а то и другое — не очень хорошая основа для исследования. Каково же происхождение термина «пирамида»? Как ни странно, кажется, никто не знает точного ответа Однако можно сделать об этом заключение на основании анализа языка египетских иероглифов. Например, знак «ступенчатая пирамида» был определителем нашего старого знакомого глагола «Ир» — «подниматься», и Эдвардс даже подчеркивал, что «ступенчатая пирамида прежде всего связана с идеей подъема», хотя он ошибочно связывает это с подъемом к звездам, (см. там же, с. 275). Значок ступенчатой пирамиды также обозначал и «трон», и «Первозданную гору», так что эта форма иероглифа была явно связана с идеей о «воскрешении» планеты. Название «истинной пирамиды» передается значком, который произносится «мер». По мнению д-ра Эдвардса, этот знак, очевидно, происходит от египетского «Ме» — «орудие» или «место», а «ир» — «поднимать», «подниматься». Иначе говоря, «мер» должно значить «место подъема» или «средство подъема». Эта любимая египтянами идея подъема вверх нашла свое отражение и в названиях ряда пирамид. Уже говорилось, что пирамида Джедефра именовалась «Сехед» («Атон»), метафизический огненный шар, с помощью которого фараон должен был подняться в небо. Сахур, один из фараонов 5-й династии, назвал свою пирамиду «Подъем Ба» (души — птицы фараона). И названия еще целого ряда пирамид также были связаны с «Ба». Трудно усомниться в том, что «истинные пирамиды» были действительно «местами» или «средствами» подъема, как предположил Эдвардс. Пока оставим в стороне вопрос о захоронении там тел фараонов. Известный исследователь М. Ленер высказал мнение, что «пирамиду в качестве образа Первозданной горы можно считать местом творения и возрождения в бездне». Аналогичной точки зрения на пирамиды как на символ Первозданной горы, придерживался и д-р Франкфорт и такое же мнение разделял и Бьювел.