Читать «Аномалии личности» онлайн - страница 200

9

В конце прошлого века в России выходили две популярные серии биографий выдающихся ученых и общественных деятелей разных времен и народов. Первая, получившая наиболее широкую известность, выходила с 1890 г. в издательстве Ф. Павленкова и называлась "Жизнь замечательных людей" (в 1935 г. серия была на новой основе возобновлена А. М. Горьким). Другая подобная, но менее известная серия выходила в академическом издании Брокгауза и Ефрона и называлась "Образы человечества". Надо признать, что второе название куда более верно определяет место и роль подобного рода биографий в нравственном воспитании. Восприятие должно фиксироваться не на самой по себе особости и замечательности описываемых лиц (что подспудно, по контрасту рождает мысли о нашей собственной обыкновенности, "незамечательности", незамеченности на фоне других, а следовательно, об исторической периферийности, отделенности от судьбы замеченных и замечательных), а на том, что описываемые лица сумели наиболее полно и ярко воплотить, явить собой образ Человечества, тот же самый образ, полномочными (другое дело — далеко не всегда достойными) представителями которого являемся и все мы.

10

Вот как определяет слово "ансамбль" словарь иностранных слов: "взаимная согласованность, органическая взаимосвязь, стройное единство частей, образующих какое-либо целое".

11

Так, А. Г. Мысливченко считает, что слово "ансамбль" более точно, чем слово "совокупность", отражает взаимодействие, диалектику сущностных сил человека и социальной культуры ^26.. Я П. Буева подчеркивает, что термин "ансамбль" более адекватно отражает мысль К. Маркса, подразумевая системный подход, наличие определенных пропорций между различными аспектами человеческого бытия ^27. и т. д.

12

Продажа, обмен своей внутренней человеческой сути, сопричастности роду — "бессмертной души" — на любые возможные вещные блага — вечную молодость, славу, богатство, власть — в мифах, преданиях и сказках всех народов расценивались как тягчайшее падение человека, его "сделка с дьяволом".

13

"В представлении многих людей,— пишет С. Л. Соловейчик,— слово "вера" связывается с понятием "вера в бога", и это неудивительно, до недавнего времени вся сфера нравственности находилась в ведении религии, и почти все понятия, с помощью которых только и можно выразить духовно-нравственные идеи, носят религиозную окраску: дух, душа, вера, надежда, милосердие, грех, совесть. Но что же делать? Мы по десять раз на дню произносим "спасибо" — "спаси бог", вовсе о боге не думая". Более того, "в реальной жизни, в реальной речи и, значит, в практическом нашем сознании слово "вера" на каждом шагу используется в его нерелигиозном значении. Мы говорим: вера в победу, вера в людей, вера в правду, с верой в будущее; люди верят в себя, в удачу, в судьбу; мы говорим о доверии к человеку и уверенности в себе. Наконец, мы говорим: верность Родине, верность долгу, верность любви, верность своему призванию, беспредельная верность своему народу. Все высшие качества человека и лучшие его поступки связаны с верой и верностью!" ^44..